使徒行传
基督要再来的主题，在使徒行传一开始就触及了。基督升天时，两个白衣人应许说：『这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来』（徒一11）。这句话中特别提到他怎样去，也要怎样回来，就将五旬节圣灵的降临或信徒的临终等一切说法都给三振出局了。这句话也明显证明未来派对再来的诠释，路加记录这个预言，和他在福音书中所记录耶稣教训的观点一样。使徒行传的升天和福音书中的降临都提到『驾云』这词（路廿一
27）。行传这段经文，绝无法插进『实现末世论』的诠释。
然而，对基督再来的这个早期表白，对正在发展中的教会有没有进一步的冲击呢？彼得的第一篇讲道，不仅引用约耳所说的圣灵降临，也提到主的日子与伴随而来的神迹奇事（二17-21）。但这预言被视为指当时的事件，而不是指未来。彼得和早期基督徒都看主的日子是已经来到，而同时又在未来。他们已经生活在『末日』里（二
17；三 24）。在他们心中，活在末日里与仍旧等候主的再来是没有冲突的。彼得知道天必留耶稣，『等到万物复兴的时候』。他并未特别提到再来，却有这个涵意。他心里似乎也是同时有现在与未来这两种层次。
有人看司提反的异象里人子是『站在』神的右边，而认为是基督准备回来的表示（七55）。不过，这可能太过份计较字面的意思了。彼得对哥尼流讲道时，宣告耶稣是神所立定作审判之主时（十42），却没提到再来的细节。
使徒行传这本书太注重教会里日渐的增长，以致较少记载早期基督徒对未来的冀望。但我们有理由相信，他们先是以为再临会立即来到，很可能他们早期公社生活的经历就是这信仰的延伸。不过，实在说，基督徒的重要职责还是对现今世代传扬福音。