雅各书

    雅二 14ff．对信心和行为的看法，已在前文讨论信心一段中提过。该处曾提到雅各从未像保罗那样讲论律法的作为。对他来说，律法是否能作为救恩的手段，并不是他的问题，他所关切的是基督徒口头相信的真实成份。但有时他也提到律法。他说到『那全备使人自由之律法』（一25；二 12）及至尊的律法（二 8）。雅各这样形容律法，似为了要与一般人所定的律法有别。这让人对律法有一种新的看法，特别是在律法与自由的衔接观点上。对律法的原有看法中，当然没有一种是采自由进路的。

本书总结律法为爱的律法（如『要爱人如己』）甚有意义，它与耶稣和保罗的总结完全一致（二 8）。遵行律法的动机，比诫命本身更重要。在一 25之后接着宗教的阐释，重点就是爱人。那完全的律法，形成一种实践的宗教信心，这是与旧有律法极不相同的。雅各书显示，律法仍然对犯罪者定罪，包括按外貌待人（二9）。在这情况，不论是摩西律法或爱的律法，都成为审判的标准。由雅一 25的观点，似最能看出此处是指爱的律法（全备、至尊之律法），虽在二 11引述了两条摩西诫律。雅各书认为，人只要犯了一桩罪，就是罪人；任何人在一条律法上跌倒，也就是犯了全律法（二 1O）。

雅各书中另一有关乎律法的经文需作解释。雅四1lff．主张人若批评、论断弟兄，就是批评律法、论断律法。这显然是因他违犯了爱的律法，雅各似乎就是根据这个原则而说的。但讲到即使是论断律法，可能也是指更广泛的神定律法的目的，包含有胡乱推断神的计划的意思。雅各看一个基督徒的责任，已由爱来替代过去的律法。雅各书中找不出凭据，认为过去的律法仍有其拘束的作用。

 

结论

 

新约中可清楚看见在基督徒与律法之间的张力状态。一方面，一般都同意，诫命有其常远的有效性；另一方面，因人的无法全守律法，以致人无法靠遵守律法而得救。

耶稣自己深深洞察律法的内在涵意，但没有用任何方式将它废除。保罗虽挣扎在律法所构成在他生命中的困窘，但仍视律法为圣洁的。律法由于是神的标准，所以它仍然是正确的，它只是因耶稣的降临，影响了它在基督徒生活中的功能。

    总结本章之时，我们可指出，在所研讨的各课题中，都有其渐近性。天然的人，是在律法的定罪下，但若他悔改，信了基督，就有另一种新的可能，他能找到神的饶恕，并藉由重生而成为一个属灵的人。身为一个属灵人，他是『在基督里』或『在圣灵里』，或用别的说法，总之，基督就住在他里面了。他可以开始为崭新的理想奋斗。结果是，他可以另一种态度来面对律法了。

    本章中所思想的题目，都集中在基督里个人性的新人，但人是群体的动物，所以下一章我们将转而研讨在团体中的新人，也就是教会情境中的基督徒。