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如何下地狱?

倪柝声

 

      世上甚麽路都可以走,但那领到灭亡的道路,我劝你要小心,不要在那道路上奔走,以致你最终来到永远沉沦的地方。

      我恐怕今天坐在这里的,有的人,他的行为和他的思想,都是趋向地狱而去的。所以,我要在这里说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱,就请你不要履行这五条下地狱的条件。如果你要下地狱,而又不知用甚麽法子可以下,也许我今天所要说的,能够把下地狱道路的地图,明排在你的面前,好叫你顺 而行,好叫你达到你的目的地。但是,下地狱是何等的凄凉呢!是何等的病苦呢!我实在的目的和盼望,乃是你肯回头,不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱,就是你决定了要永远沉沦,但是总盼望圣灵用我今天所要说的话,叫你触目惊心,不愿意再作灭亡的人,叫你惧怕地狱的刑罚,愿意回头,不再走这危险的道路,以致终於灭亡。我请你在这个时候,自己选择你所要走的路。

 

{\Section:TopicID=143}第一个下地狱的法子就是贪财】我有一节圣经要读,来证明贪财是一个下地狱的法子。我所要说的,并不是随随便便说的,乃是真有圣经的教训。如果是我自己说的,就我所说的不准确,不能成为事实;如果是圣经说的,是神的话,所说的就必定十分准确。我们现在看圣经。提摩太前书六章九节说:「但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。」

      听哪!贪财的人的结局,就是败坏灭亡。为甚麽败坏呢?为甚麽灭亡呢?并不是因为罪大恶极,只因 贪财而已。贪财足以叫人败坏灭亡。甚麽是败坏灭亡呢?败坏和灭亡很明白的,就是地狱的别名。所以请你听啊,贪财的人是要灭亡的,是要下地狱的。这并不是我说的,如果是我说的,就到了审判日的时候,你们(这里如果有贪财的人)那日和我相遇,就必定对我说:「传道先生!你说我要下地狱,但我今天上了天堂。」贪财的人要上天堂!这是你说的。贪财的人能上天堂,大家相信不相信呢?但是,神的话是说,贪财的人要下地狱。

      今日不是金钱的世界麽?我们不是常常听人说,金钱是万能的麽?没钱就是说没法。有了钱财,甚麽事都可作。钱岂不是很要紧的麽?人常常想:「财可通神」;但是,人所说的神,就是鬼;所以,人的话的意思,就是「财可通鬼」!这真是不错。因为贪财的人,後来要和魔鬼永远同居。财真是通鬼了!

      贪财的人下地狱,是圣经告诉我们的。多少的人,他本来愿意相信主耶稣,但因为贪财的缘故,他就不能不说:「相信主耶稣原是不错的,怛我一时无暇,等等来日吧。」到底到甚麽地方去等呢?到底是到了地狱,在里头永远等候,永远没有机会。坐在这里的,岂不是有很多的人,是在商界里麽?我遇见过不少商人,他们的推辞是:「我现在不能作基督徒,我是作生意的人,作生意是不能不用诡诈手段的,否则没有饭吃。所以,我不能信基督。」唉!你的灵魂是何等的便宜呢。只因 一碗饭的缘故,愿意下地狱去受苦麽?好,你如果拣还钱财,厌弃基督,你真要有饭吃。不过吃了饭是要到地狱的。

      有一个作小生意的人,他的店里专卖香烛,以及其他敬神的纸箔。他听了道理。他说:「我一天能够赚得几百钱糊口,信主耶稣得救固然是好,但我一信主耶稣,我的店岂非要立刻关门麽?」自然,一个信主耶稣的人,不能开一个香烛纸箔的店。他为 钱财的缘故——实在也算不得钱财,因为每日只有几百钱——竟然不肯信主。真的,永生还不如一天几百钱。我走过每一个商店的时候,好像都是看见外头贴 广告说:「大便宜,大拍卖。」甚麽便宜,拍卖甚麽呢?店东的灵魂。灵魂拍卖。拍卖多少钱呢?有一位已经拍卖过,一天只卖几百钱。这个灵魂便宜不便宜呢?恐怕你要对我说:「那个人真是愚笨,只为 一天几百钱的缘故,愿意不相信耶稣基督,愿意後来下地狱。但是,我呢?我的生意一年是有几万块钱的。或是我的生意一年是有几十万块钱的。」不错,你所做的生意比他大。但是你的灵魂就是值得几万,或是几十万块钱麽?如果真是这样,那麽你的灵魂,也是很便宜的。

      民国十五年十一月廿一日,北京一个女学堂里,有两个学主,一个姓杨,一个姓廖。她们在学堂里,是自己弄饭吃。为 便宜的缘故,她们就买一大箱的火酒,以免零星估买;她们每次用完之後,都是把蜡熔在箱口之上。那天她们不谨慎,以致火坠落火酒箱里面,以致全房发火了。她们两个逃出去。但是,因为钱袋还在房子里,所以她们又跑进去,去拿钱袋,以致满身被火酒所点 。到了最末後,两个都因烧伤死了。全校学生看见她们的苦况,都为之流泪哭泣不已。当那天,我读报,到这里的时候,我不禁也陪 他们流泪。她们两个为甚麽缘故死呢?只因 一个钱袋里头,有几块或是几十块钱的缘故而已。钱啊!钱啊!你所得 人的生命,是何其多呢!现在地狱的火快烧到了,今日你有机会可以得救,请你不要因 一点的钱财的缘故,以致於失丧你的灵魂。许多的人,总是要冒险,以为我可以得 我的钱财,或者还能不失丧我的生命。我告诉你:你既然知道这是一个险,你为甚麽缘故又去冒呢?

      有一次,有一只船触礁,快沉的时候,那只船的船主,就告诉船上的水手说,请你们把救生船放好,我下到船底有事,立刻就来。他下到船底做甚麽呢?因为他有许多的钱,放在保险柜里,他舍不得他的钱和船一同沉在海里,所以在千钧一发的时候,就冒险去拿。船一分一分的沉下去,他还在那里拿钱。船一寸一寸的沉下去,他还在那里拿钱。船沉下去的速率,比他拿钱的速率更快。水手看见他不来,就放下救生船逃命去,到底船主是不来的,到水浸到他脚底的时候,他才打算走,但是太迟了。他的结果就是淹死。到了後来,人家把这只船从海里捞起来的时候,那个船主还是一只手拿 保险柜的钥匙,还有一只手拿 一握的金洋。钱是拿到了,但是没有命!沉沦了!是钱好,是生命好呢?贪财已经把那个船主送到地狱去;所以你要小心,不要让贪财的心,也把你送到那个永苦的地方。

      还有一个像这样的故事。就是有一只船快沉的时候,船上所有的人顾不得财物,都纷纷的离船逃命去了。有一个水手,他舍不得许多的财物沉在海里;但他也舍下得他的命丢在那里,所以,他拿一个最好的救生圈,圈在他自己的胸前。他就对自己说:「现在命是保险的了,现在我可以用一点工夫,去发发横财。」所以,他就跑到舱底下去搜括金钱和钞票。他所得的真是不少;他就拿一块的大布,把所有的金洋和钞票,都包好了,绑在自己的腰里,就跑到船面去。现在船快沉了,时候不可再失,他就往海里一跳,盼望浮在水面,等人救他。但是,很奇怪,他一跳下海,他并不浮上,就是像一块石头,一直沉到海底去。救生圈失了功效麽?为甚麽他沉下去呢?因为金洋太重。救生圈的力量够救他,但是救生圈的力量,不够救他和他的金钱。望在这里的基督陡们啊,你应当小心。按 名字而说,你们是相信基督的,但是我不知道你真相信了没有。相信基督和贪财,是两件不能相合的事。你不要想,我要发财,但是我也要信基督。不错,基督是能救你的,但是你若不 去你爱发财的心,基督是不能救你的。基督会救罪人进入天堂,但是,基督不是救罪人带 罪进入天堂。你不是把贪财的罪留在天堂的外头,就是你自己和你贪财的罪,一同被留在天堂外头。

      有谁今天坐在这里,是因 钱财的缘故,受拦阻不相信基督的呢?不错,我们从前是贪财的;但是基督已经为我们所有的罪死,所以我们贪财的罪,基督也替我们担当了。虽然我们从前是一个最贪财的人,但是你若肯相信基督做你的救主,你就必定得救。世界上没有一件罪是太大的,以致基督不能救所有的罪,无论是甚麽罪,基督都能拯救。他替我们所有的罪死,担当了我们罪所应当得 的刑罚,所以凡肯相信他的,都能得救。

      但是,你不要错了,虽然贪财的罪,下能直接的叫你沉沦;但是,贪财的心,能间接的叫你沉沦。这怎麽说呢?基督已经替我们死,我们若相信基督,神就不能因 任何的罪,叫我们沉沦。所以,贪财的罪,并不算甚麽。因为这个罪,已经在主耶稣的身上受了审判;但是,贪财的心呢?它是很有能力的,它会拦阻你不信基督,会叫你爱财,过於爱自己的灵魂,它会叫你专心一意的去寻求世上的财物,以致你没有心来寻求天上的福乐,它会叫你因 世界宝物的缘故,失去属灵生命的趣味。这样,你因 贪财,就不相信基督了。你若相信基督,就你所有的罪,不只贪财这罪,都要得 赦免。相信耶稣基督做个人的救主,乃是得救独一无二的法子。不相信基督,就无论你是怎麽好的,你的罪总得不 赦免。所以贪财的罪,不能叫你沉沦,因为基督已经担当了你的罪。但是贪财的心,会拦阻你去信基督,去得救,这个心要叫你沉沦。

      所以,我们现在没有别的,就是请你们察问你们的自己:你们是不是贪财的人,是不是因 贪财的缘故,以致不来相信基督?若是,就请你们考察看,到底是钱财好呢?还是永生好呢?你如果不是一个愚笨的蠢人,就你必定不拣选发财而下地狱。贪财的人要下地狱,请你们小心!

 

{\Section:TopicID=144}第二个下地狱的方法是逼迫基督徒】我们现在要读一段圣经,这一段的话是主耶稣基督说的:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们建造先知的坟,修饰义人的墓,说:若是我们在我们祖宗的时候,必不和他们同流先知的血,这就是你们自己证明,是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧!你们这些蛇类,毒蛇之种啊,怎能逃脱地狱的刑罚呢?所以,我差遣先知和智慧人,并文士到你们这里来,有的你们要杀害,要钉十字架,有的你们要在会堂里鞭打,从这城追逼到那城,叫世上所流义人的血,都归到你们身上」(太廿叁29-35)

      在这一段圣经里,主耶稣明告诉我们说,逼迫基督徒的人,是不能逃避地狱的刑罚的,你们作基督徒的人,听了这一句的话,请你不要喜欢,以为逼迫你们的,都要下地狱。你们应当知道,甚麽叫作受逼迫。受逼迫的意思,就是因 你相信主耶稣的缘故,因 你行义、传真道的缘故,受人家的反对,或者迫害,这才是真受逼迫。如果是因你的行为不对,以致受人的反对,就你所受的,乃是刑罚,不是逼迫。请你要小心,不要把刑罚和逼迫混在一起谈。刑罚是因 你的罪所得 的;逼迫乃是因 你相信主耶稣所得 的。你若是因 信主的缘故,受人家的反对,你就有荣耀。如果你受人反对的缘故,乃是因为你的行为有了毛病,就请你不要以为你是受人逼迫的。请你说一句更合适的话,就是你乃是受刑罚的。

      如果在这里有不信主的人们,请你们小心,不要逼迫基督徒。如果是因 他们的行为不好,受你们的逼迫,那就谁都没有话说。如果他们的行为,并没有在平常公民道德水平线之下,只因 他们相信主耶稣的缘故,你们就逼迫他们,杀害他们,你们就应当小心。因为他们所信的神,是万有的主,他要刑罚罪人。主耶稣在这一段圣经里,明明告诉我们,这一种人的结局,就是下地狱。

      我们试想想看,到底那些真相信主耶稣的人,是真应当受人的逼迫麽?他们天天读圣经,要用圣经的话语,来培养他们的灵性。他们天天祷告,为 一切执政掌权的,和万人祷告,愿意神拯救他们。他们常常出去布道,劝人除去罪恶,不只律法上的罪恶除去,就是犯神律法的罪恶,也是要除去的。他们愿意人认识真神,并相信主耶稣作救主,以致於得永生。这样的人应当受人的逼迫麽?这样的人你们逼迫他,有没有理由呢?如果说他们迷信,就中国四万万人中,只有他们是迷信的麽?若是因 他们常常说,人是有罪的,应当除去罪恶,悔改,来相信主耶稣,你就逼迫他们。传这样的道理,有甚麽害处呢?是不是因 你也是一个罪人,你的罪被他们说破了,所以你这样的恨他们?你如果真有思想,就你既然知道你自己是有罪的,你就应当赶快悔改,相信主耶稣作你的救主,才合乎理。那里可以老羞成怒,反逼迫他们呢?多少的时候,有许多的基督徒,看见许多没有基督的人,快要离开世界,呼天呼地的惧怕前面的黑暗,他们不能死,因为没有预备好,不敢见死的面。在这一种光景的中间,许多基督徒,就是本 圣经,告诉这些快死的人,以为他们的罪,已经有耶稣基督替他们担当,他们若肯接受主,作他的救主,若肯完全倚靠主的功劳,就可以得 永生。这样的应许,这样的福音,也不知道安慰拯救了多少临死的罪人。我问你,叫临死罪人的良心得 平安的人,应当受人的逼迫麽?

      自然教会在物质上,有许多的工作,不过都是属於外表的,那也是我所反对的,何止你们呢?但是有许多的真基督徒,他们真有爱主爱人的心,他们在暗中,也不知道做了多少帮助平民的事。他们并没有在人面前吹号,报告他们的作为。你们想看,这样没有名利心,而做出慈善事业的人,应当受你们的逼迫麽?我们若要提起真基督徒的行为,我们还能够说出许多。但是,这些已经够了。

      到底谁立你们做审判官,所以你出来逼迫人呢?你这些逼迫别人的人啊,你们口里都是说基督徒的道德是怎样的堕落,是怎样的假冒为善;教会的学校有怎样文化侵略的性质;教会慈善的机关,怎样是有收买人心的嫌疑;教会的传道,和属灵的工作,乃是愚民的政策。好,我不和你们辩驳说,基督徒的行为和存心,到底是不是像你所说的。不过,现在只让我问你一句话说:你说别人道德堕落,你自己道德都没有堕落麽?你说别人假冒为善,你真的都没有假面具麽?你真的所有的行事和为人,都是比基督徒好麽?逼迫基督徒的人,应当有资格,不是比基督徒更好的,就是没有犯他所定罪的基督徒的罪,不然,他就不配逼迫基督徒。

      究竟逼迫基督徒的事,不是今天才有,从前早就有了。基督教有一个大幸福,因为基督教得 反对者的帮助最多。并且基督教中的最大使徒保罗,也是逼迫基督徒最大的一个人。所以今天,你们说你们是我的仇敌。但是,我并不相信这一句话。我真盼望,有一天,你我要携手一同出去布道。就是说到我自己,我从前也是一个最反对基督教的人。但是,我今天因为得 主耶稣的救恩,因为他赦免我的罪,我竟然变作一个基督徒。我现在有无限的喜乐,和说不出来的平安。我真盼望,你们和我一同得 这位救主,一同服事他。因为相信服事他,真是上算,确知道罪恶已经得 赦免,良心不再发出控告的声音;目前做拯救别人灵魂的事;将来确有永生的福乐。你何必逼迫基督徒呢?请你也来相信主耶稣,来受别人的逼迫吧!

      当教会受逼迫的时代,有十个信徒,因不肯反教,就被一般兵了解到一高山顶上去,使他们受那不能忍受的寒冷,要他们因怕冷而反教。但是这里十个信徒,赤身露体,在这严寒的雪地,高声同唱:「十个基督精兵,愿意为主受苦。」因为受不住那砭骨的寒冷,他们的歌声亦渐渐低了。内中有一信徒,因为怕冷,竟然离开了他为主作见证的地点,跑去和那些烤火的兵丁,一同烤火。这就是他反教的明证。正当那时,兵丁中间,有一个脱了他全身的衣服,给那退後的信徒穿,自己跑到那九个信徒那里,同他们站在一起,又高声唱:「十个基督精兵」,直到气绝身死,因为他也作一个基督徒。今天请你小心,因为你不知道再过几月,再过几年,或者只再过几点钟,你自己也要作一个基督徒,也是没有定规的。你不能保险,後来你是必定不会作基督徒的;所以,你为甚麽今天逼迫他们呢?逼迫基督徒的,就是逼迫基督。因为基督和基督徒是联为一体的。逼迫基督徒就是表明你不相信基督作你的救主,你不相信他作你的救主,你就没有救主。你若没有救主,你就应当担当自己的罪。换一句话说,就是你没有救主,你是要沉沦下地狱的。你何苦下地狱呢?请你今天接受主耶稣作你的救主吧!

 

{\Section:TopicID=145}第叁个下地狱的法子就是践踏宝血】圣经中约有四百多次,论到血这一个字。神既常常的这样提起血,我们就知道血是何等重要了。在旧约书里,常常记到牛羊的血,这些血都是在献祭时流的。这都是指到将来在新约那个独一无二的赎罪祭所流出的血。圣经中所注重的,就是主耶稣基督的宝血。这个血,就是代表主耶稣的死。我们说到主耶稣的血,意思就是说到主耶稣的死。上天堂的护照,就是宝血。除了主耶稣的血以外,没有人能够靠 甚麽上天堂。希伯来书九章廿二节,对我们说的很清楚,就是「若不流血,就无赦罪」。我们都是有罪的,这是我们所承认的。我们的罪是何其多呢!我们每一次深夜摸心的时候,我们的良心岂不是控告我们,以为我们真是罪人麽?我们想到已过的失败、跌倒、堕落和罪恶,我们的心是何等难过呢?我们何等的盼望,在我们的历史里,没有那黑暗的几页。我们若想到将来罪所要受的刑罚,我们的心岂不是不寒而栗麽?虽然有时,我们以为将来的地狱,不过是人家设想的。但是,当我们良心很明白的时候,它岂不是告诉我们说,地狱是真有的麽?想到这里,我们怎能不惧怕呢?

      到了这个田地,若没有救主,就不行。罪是有刑罚的。我们自己又不愿意受那个刑罚,神又不能不刑罚罪。现在怎麽办呢?就是在这里,我们需要主耶稣。人有罪;神的公义要刑罚罪。所以,神差遣他的儿子来世界做人,代替罪人受他们罪所应当受的刑罚。罪是人犯的,担当罪刑罚的是主耶稣,这叫作代替。这样的替死,就是福音。听哟!福音并不是劝人去做好,将功补过来自赎。神知道人没有功,因为人不能作好,所以他叫他的儿子来替人流血,赎人的罪,叫每一个肯倚靠他流血功劳的人,都能够白白的得 赦免,能够称义。

      我们现在要看圣经,到底里头怎样讲主耶稣的宝血。马太福音第二十六章二十八节说:「这是我(主耶稣)立约的血,为多人流出来,使罪得赦。」使徒行传二十章二十八节说:「他用自己的血,买教会来。」罗马书第叁章二十五节说:「神设立耶稣,作挽回祭,是凭 耶稣的血,藉 人的信,……宽容人先时所犯的罪。」又五章九节说:「现在我们既靠 他的血称义,就更要藉 他免去神的忿怒。」以弗所书一章七节说:「我们藉这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免。」又二章十叁节说:「你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠 他的血,已经得亲近了。」歌罗西书一章二十节说:「藉 在十字架上所流的血,成就了和平。」希伯来书九章十四节说:「基督藉 永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心,除去你们的死行,使你们事奉那永生神麽?」又十章十九至二十节说:「弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉 他给我们开一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。」彼得前书一章十八至十九节说:「你们得赎,乃是凭 基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。」约翰一书一章七节说:「他儿子耶稣的血,洗净我们一切的罪。」启示录一章五节说:「他爱我们,用自己的血,使我们脱离罪恶。」读了这几节圣经,我们就知道主耶稣到底是为甚麽缘故流血。他所流的血,到底有甚麽价值。他的血是为 赎罪。没有罪,自然就不必赎。有罪,就应当赎罪。赎罪就应当有赎罪的代价。就是因此,主耶稣死。他死了,他流他的血。他的血就叫我们能够得 赦免,有上天堂的可能。

      现在我要说到下地狱的法子。下地狱的法子无他,就是践踏宝血。请听圣经的话:「人干犯摩西的律法,凭两叁个见证人,尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想他要受的刑罚,该怎样加重呢?落在永生神的手里,真是可怕的」(来十28-30)

      这几节圣经明明告诉我们说,有一等的人,他们要受一种说不出来的刑罚,要落在永生神的手里,受神的怒气。自然我们知道这就是下地狱。在这里,圣经是告诉我们说,人若干犯摩西的律法,就要受死,不得怜恤。请你听啊,犯罪受死,神是不怜恤的,许多的人比神更仁爱!以为神必定不肯刑罚罪人下地狱。但是圣经说,这样的人死,是没有怜恤的。底下就继续告诉我们说,人如果践踏神的儿子,轻看他救赎的宝血,以为无关紧要,并且拒绝圣灵的感动,这样的人,是要下地狱的。

甚麽叫作「践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当为平常,又亵慢施恩的圣灵」呢?这就是说,圣灵要施恩给他,要感动他,告诉他,他是有罪的,并且将神的儿子所成功的救恩,明白排在他的面前,叫他知道,这个赦罪的宝血是何等有效力的,并劝他立刻接受这血,洗净他一切的罪。但是,人不肯,人拒绝圣灵的要求和感动; 慕罪恶,喜欢污秽,以为主耶稣的宝血,是无关紧要的。「听听就好了,如果要我相信,那就未免太注重实行。我有罪,不错,但是我总要犯我从前所犯的罪。神的儿子爱我,他替我舍命,我何必管他呢。」这样的作法,就叫这个人下地狱,因为他践踏宝血。

      世界上惟独一个法子,叫人得救,就是主耶稣替罪人死,流出他的宝血,洗 罪人一切的罪。这个血在神的面前,乃是保证,相信他的罪人,要永远得救的,因为这个血,好像就是对神说,罪人本来应当受刑罚,但是罪人现在已经受刑罚了,所以神不能再刑罚罪人。罪人从生到死,一切的罪,都已经在主耶稣里受刑罚了,这个宝血就是证明,每一个罪人的罪,都已经受了审判和刑罚。因为不然,就这血从甚麽地方来呢?所以,拒绝这个血,就要叫罪人永远沉沦。罪人的罪,非受审判不可。不过最要紧的问题,就是到底罪人要不要基督代替地死?如果不要,他就要自己担当自己的罪。所以践踏宝血,就是拒绝基督的替死。既然没有基督的替死,他就要自己死,受他自己罪所应当得的审判。诸君,你们已经听见过主耶稣宝血的用处。请你们不要硬心,不要拒绝这个独一无二的救法,不要等到下地狱的时候,才来懊悔说,可恨,我从前不接受主耶稣的宝血,以致我今天在这里受永远的苦。你後来如果下地狱,并不是因 你罪的缘故了,乃是因 你拒绝罪的救主。

 

{\Section:TopicID=146}第四个下地狱的法子就是忽略】我们看见许多下地狱的法子了。所有下地狱的法子,都是很容易的。因为下地狱本来是一件容易的事。现在,这一个法子是比从前所有的法子更容 的!我们现在要读一节圣经,好叫我们知道这个最容易下地狱的法子。希伯来书第二章第叁节说:「我们若忽略这麽大的救恩,怎能逃罪呢?」

      不能逃罪,就是要受定罪。受定罪的,就要受刑罚。受罪刑罚的,就是要下地狱。所以在这里,我们看见一个下地狱的法子,就是忽略神的救恩。我在这里传福音,我尽我的力量讲,但是,你们从一个耳朵听进去,从另外一个耳朵让它跑出来,人家诲之谆谆,你就听之藐藐!你忽略!你轻看!你听见你自己是一个罪人,你就说:「管我作甚麽?我是一个罪人也好,我不是一个罪人也好,於我都没有大分别。」你听说,罪人是要受刑罚的,是要下地狱的;你就说:「下地狱也好,不下地狱也好;有刑罚也好,没有刑罚也好;我对这些事都不在意,我何必管到将来的事呢?」你听见耶稣基督是罪人的救主,他代替罪人死,受罪人所应当受的刑罚:你就说:「管他耶稣作甚麽?他死也好,他不死也好;他替罪人死也好,他不替罪人死也好;在我看来,都是无关紧要的。何必管他呢?我的良心是很平安的进来,你们作传道的人,何苦讲那许多话,叫我心里难过呢?」你忽略!你轻看!你对於甚麽事都不管!你看得救不要紧,沉沦也不要紧。你就是随便的过日子!糊里糊涂的,一天混过一天!地狱不能叫你惧怕,天堂也不能叫你 慕。你真是无怀氏的後裔!你这样忽略救恩,圣经对你说:你是不能逃罪的!所以你应当小心。

      人常问我说,我应当作甚麽才能得救?我就告诉他说:应当相信主耶稣,你就必定得救。人若问我说:我应当怎麽作才能够沉沦?我就答应他说:一件事都不必作!

      要得救,是应当信主耶稣的。最少的话,应当相信,最多的话,也不过相信。相信就能得救。人加果沉沦,他不必作甚麽,不必去犯罪,不必去亵渎耶稣基督,不必去神,下必去作吓人的事,不必再去犯奸淫,不必再骄傲,也不必拒绝耶稣基督作你的救主,也不必不听从福音。我告诉你:不必你再作甚麽,就是照 你的本相,你的资格已经够,已经配下地狱了。你若要下地狱,并不要你再作甚麽,就是照 你今天这样忽略、轻看的态度,你已经满有资格,可以下地狱了。你已经听见这麽大的救恩,知道主耶稣是为 你的罪死;但是你不留心,不留意,好像你的神魂不知道跑到甚麽地方去的,好像天堂地狱、得救沉沦、永生永死、灵魂、罪恶、耶稣基督和他的替死,都不能感动你的心;好像传道的人是对木人石人讲道一般!你让你所听见的,随便忘掉;好像对於这些生死关头的问题,你是丝毫不关心的。你以为你自己也不一定必下地狱。但是,也不能说你是包上天堂。你就在梦里似的过你的日子。你这样轻看神的救恩,你是不能逃罪的!请你记得:你不要再作甚麽,不要再去犯罪,你才有资格沉沦。你今天已经是一个沉沦的人了。

      在北美洲加拿大的地方,有一个瀑布,是世界最大的一个。瀑布的上游,是一个江河。人家常常在上头鼓船游江。但是他们应当小心,不然他们就要被水漂流到瀑布的地方。在那里下临无际,人船都要粉碎。有一个少年人,他身躯很大,他就独鼓一船,在江中玩耍。後来,他就把他的浆横在船上,让水去漂流,自己坐在船上打盹,以为像他这样的人,不怕没有气力,可以把船鼓到一个稳当的地方。他的气力恐怕比水更要大些!等到还没有一点钟以後,岸上的人,都看见这个人的危险。因为地已近瀑布的口!所以他们就发出大声,把他喊醒过来。他立刻看见自己的危险的地位。用力去鼓桨,打算把船驶到一个稳当的地方。但是,气力虽大,水力更大。他的船越漂越下,越近危险的地方。岸上的人就想法子要拯救他。他们就拿一条很长的绳子,就把这个绳子丢到这人的船边,要这个人接 这个绳子,让他们用力连人带船,拉到岸边。但是,这个人虽然已经看见这个绳子,他却视若无睹的让自己的船漂流,好像并不知道有危险和死亡在他面前的一样!岸上的人,二次、叁次,把绳子丢到他的船旁,但是他看见了,总是不管,很冷淡的,去见死亡的面。到了末後,他连人带船,从瀑布跌下去,如同从高山跌到平原,失丧了自己的生命。

      他为甚麽缘故,失去他的生命呢?就是因为他轻看人的拯救。他忽略救恩。对於人所给他的救法,他太冷淡。所以,你今天要小心。不要这样随便过日子。我今天已经将神的救恩,好像绳子一样,丢到你的旁边了,摆在你的面前了;我请你不要再糊涂,不要再冷淡,应当为 你灵魂的缘故,赶快接受这个救恩,好叫你得救。你何苦让你的生命永远丢在地狱呢?人不是禽兽,不是光为今世活 的。你为甚麽这样轻看来世的事呢?请你听:你如果再忽略,你怎能逃罪呢?

      你们这常常听道的人哪,你们应当特别的小心。你在学校里念书,天天都有听道的机会。或者你是一个负名的信徒,已经听道几个月、几年、十几年了。你们这一等的人,要特别的小心;因为恐怕,你们比别人更容易下地狱。你们听道已经听惯了,福音也听得太熟了,但是,你却没有相信主耶稣作你的救主。你因为听太久了,所以,连福音好像都是很讨厌的。「大部不过如此!」因此,你就轻看神所传给你的信息。你以为这不过是老生常谈,你也会说这几句主耶稣替死救人的话。但是,你要小心。不要忽略神的救恩,不然,你怎能逃罪呢!不错!你听熟了;但是,你得救了没有?这是个大问题。无论你怎麽听,你若未相信,还是忽略,我总是为你危险。请你不要装满了脑袋都是福音的教训,跑到地狱去告诉人以你的知识!

 

{\Section:TopicID=147}第五个下地狱的法子就是惧怕人】这是我今天所要说,下地狱法子中间最末了的一个。我知道圣灵在我们中间作工,在这里已经有多少的人,觉悟来世的实在,知道应当相信主耶稣,以免神的刑罚和忿怒。但是,在这里,还有一个危险,是我们所应当注意的。我们已经知道,我们应当 去罪恶,应当弃绝我们奸淫的伴侣,应当相信主耶稣的替死,承认他作我们的救主;但是,在这里有一个大拦阻,叫我们不敢除罪,不敢承认基督作我们的救主。这个拦阻是甚麽呢?就是怕人。我们好像已经站在信主界线的旁边,差一步,就相信主耶稣作我们的救主了,但是,我们不敢信,也不敢承认,因为我们恐怕人要讥笑,要反对。所以我们要读两节圣经,好叫我们拒绝这个惧怕人的心。

    「惧怕人的陷入网罗」(箴廿九25)。「惟有胆怯的,……他们的分就在烧 硫磺的火湖里,这是第二次的死。」(启廿一8)

      所以我们看见惧怕人的,就是胆怯的人,他们的结局要在甚麽地方?他们要陷入魔鬼的网罗里,被魔鬼所捆绑,不敢相信主耶稣,也不敢在人面前承认自己是基督徒,到了最末了,跟 魔鬼下入火湖,就是地狱。魔鬼的工作就是要人惧怕人。它藉 胆怯的心,保守它所得 的囚犯。它把这惧怕人的心,放在人里面,叫人永远不敢离开它的范围。因此,就叫人永远作它的奴隶。它不能对人讲理,因为有许多的时候,它就是讲理,也是讲不透。许多的时候,人明知道事奉撒但是上当的;在罪恶中,并没有喜乐,就是肉体有一时的快乐,但是良心总是有长久的控告;人格堕落,道德破坏;并且,想到死後的事,更觉得黑暗至极;想到将来的审判,不寒而栗;虽然要叫自己解脱,不想到地狱苦恼的问题,但是这地狱存在的问题,好像是深深的扎根在人的生命里;这意念洗也洗下清,赶也赶不出;虽然有的时候,很喜欢,以为在理论方面,已经讲了得胜,地狱是没有的,但是在深夜扪心,身体软弱、病重快死的时候,在心里最深的地方,良心又告诉我们说,地狱是有的!恐怕你是逃不了的!人何尝不知道他事奉撒但,把罪,是要到永刑的地方去呢?人听了福音以後,知道主耶稣是替他死的,何尝不知道,应当接受他作救主,在人的面前承认他的名叫自己得以免去将来的刑罚,并在现今免受罪恶的压制?撒但也知道,对於这个,是不能和人讲理的。厉害所在。人知道那一边是更有理的。但是,撒但诡计多端,它知道它自己在理论方面,是说不过去的;它就另用法子,保守它所得 的囚犯。它虽然在许多的事上都失败了,但是,它却能作一件事。

      它就对那些心里受感的人说,「不错,信主耶稣固然好,但是,你不怕人的反对麽?你是人的妻子,你的丈夫是很不喜欢宗教的。你不怕他反对麽?他是常常犯罪的,你若跟他一路去犯罪,他岂不是要讥笑你吗?恐怕你对他头一次提起这个问题的时候,就要 一个大钉子!你不怕他软?」

      或者你有一个朋友,他是最不喜欢人把信主耶稣的。或者你有一个未婚 ,或是一个未婚妻,他是很反对基督的;或者是很属世的,对於基督是十分冷淡的。他若听见你相信了主耶稣,他就要反对你;或者因此,你就要失去他的欢心。撒但现在把这些图画摆在你的面前,叫你惧怕你亲爱的朋友,不敢承认主作你的救主。

      或者你是人的儿子。你家中的父母、祖父母,以及其他的大人,像伯叔等等,郡是儒教中人。他们是很反对基督的。他们听见你信了基督,他们就要大发怒,大逼迫你,叫你生活的前途,受了大影响。或者他们要讥笑你说,「像你这样的人,也去吃教吗?」撒但把你家庭中黑暗的光景给你看,叫你惧怕,叫你不敢承认主耶稣作你的救主。

      或者你是一个学生,在你学堂中间,有许多不相信基督的人。他们对於信奉基督的人,本来都是讥笑、轻看、戏弄。你想到这里的时候,魔鬼就对你说,「你要想想看:你如果真对他们说,你已经信奉基督了,恐怕他就要将他对待别人的手段,拿出来对待你。你担当得起吗?或者你从前也是一个轻看、讥笑信奉基督的人,那就更难为情了!你从前识笑别人,你今天也作基督徒麽?讥笑别人的,从今以後要受人的讥笑!这怎麽担得起呢!」撒但叫你惧怕,叫你不敢接受基督作你的救主。

      或者,撒但对你说,「你如果真决定要相信主耶稣,作你的救主,我也没有法子叫你不信;但是,我看你何必在众人面前承认主耶稣,作你的救主,惹杠许多的风波呢?你同加偷信,阼一个 密的基督徒。既可以信主耶稣,又可以不受人的讥笑。岂不是两便吗?」但是,圣经是对我们说,「人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。」(罗十10)我们若作基督徒,我们就不能不在人的面前承认基督,作我们的救主。我们不能作一个暗中的基督徒。

      犯罪才真是羞耻的事;相信基督,除去罪恶,有甚麽羞耻呢?作魔鬼的奴仆,行黑暗的事情,才真是可羞耻的;作天父的儿女,穿光明的衣服,有甚麽羞耻呢?如果基督是应当信的,我们就应当信。如果基督是应当承认的,我们就应当承认。怎麽可以因 惧怕人的缘故,竟然不信我们所当信的,不承认我们所当承认的呢?我们不应当胆怯,不应当因为在这里人很多,生面熟面都有,因此就不敢见证基督,是你的救主。你如果真爱你家里的人,你就应当作先锋来相信主耶稣,好叫他们也有机会来相信基督。你若隐藏了,不作光明的见证,你想看,他们到底要等到甚麽时候,才有机会得 家里的另一个人,来作先锋,引领他们相信呢?

      我记得一个故事。有一个卖书先生,手里拿 许多圣经,到乡下去卖。他到了一家,就把圣经中的故事,讲一点给那一家的人听,那一家的妻子,就买一本新约。那个钱是她自己作女工所得 的。她就拿 这本新约,放在她的家里,打算等到有空的时候去念。 来,她的丈夫回来了,这个丈夫是作工头的。他常常酗酒,并且他的行为也不大好。他一看见家里有一本新书,就问他的妻子说:「这一本新的书是从甚麽地方来的?」听了他的妻子答应以後,他就大大发怒,以为他的妻子将有用的钱,买无用的书。他的妻子就对他说,「家里的钱也不都是你的,我作妻子,最少也有一半。」她的丈夫说,「好,一半就一半,那麽,这一本的书,我也有一半。」他就把那一本的新约,撕作两半,把一半放在自己的衣袋里,气忿忿的到他的工场去。那几天他被派到一个山上去作工,觉得非常的闷。末了,他记起他衣袋里这一本的书,就拿出来读,他所得 的是新约的上一半。他就从马太福音第一章读起,一章过一章的读下去。最末後,他就读到路加福音第十五章,就读到那个浪子的故事。看那浪子当初的光景怎样美好,後来怎样离家、怎样犯罪、怎样吃苦,末後,怎样悔改,打算回家。他是非常有味道的读这个故事。但是,他所撕开的地方,就是在这里。在他那一页上,最末了的一句话,就是第十二节上半:「於是起来往他父亲那里去。」但是底下没有了!他爱知道这个故事的结局。但是,不知到底他的父亲,後来有没有再收留他呢?这个儿子後来怎样结局呢?他爱知道,但是又怕问他的妻子去要下一半,恐怕她讥笑。这个时候,他的妻子也是在家里念这个故事。她知道有一个父亲,怎样的有爱心待他流荡的儿子;但是他怎麽出去,遇见甚麽事,後来为甚麽回来,她不知道,她想问她的丈夫,要上一半的看,但是,又怕她的丈夫要反对她。他们两个都彼此相怕,他不敢问她,她也不敢问他。天天见面,但是天天肚子里有话不敢说。末了,她的丈夫忍不住了,就问他的妻子说,到底那个浪子的故事怎麽结局。他的妻子就立刻问她的丈夫说,那个浪子的故事怎麽起头。他们谈论了以後,圣灵大大的开他们的心眼,叫他们知道,作浪子的,就是他们。花去一切,受罪苦害的,就是他们。所以,他们应当立时回到父亲的家里来。他们夫妇两个,就眼里满 眼泪,跪在神的面前,承认他们的罪,接受神在主耶稣里所预备的救恩。

      许多的惧怕,岂不是空怕麽?神在你的心中作工,你怎麽知道神不在你家中的人心里作工呢?我知道很多的故事,都是夫妇两个,彼此都决定相信主耶稣;但是,彼此都没有胆量,不敢将自己相信主的事说出来。到了後来,彼此一说,彼此看见对方都是等 赞成他。就是对方不赞成,主耶稣已经替你死,为你受无穷尽的苦,担当你的罪恶,叫你得 永生,你的义务,最少的话,也要在人的面前承认他!

      我想大家都听见过一个故事,就是说到一个不感恩女儿的事。有一家在十几年前,本是很富足的。除了母女二人以外,并没有别人。这个女儿,那时还是一个婴孩。一天,房子发火烧了,母亲在房外看这房子,被火烧没有法子救,眼见所有的财物,一一变为灰烬。她忽然记起她的女儿,还在楼上睡觉。因 爱女心切的缘故,就冒火进去,把她女儿抱出来。她的女儿虽然没有重伤;但是她自己的头发却烧秃了,全身被火灼伤,卧病几个月,才能起来。她从前的佳美,已经没有了;她的家产,也没有了!她就不得已作苦工,为人家洗衣服,作针线,养活她自己和她的女儿。後来,也送她的女儿入学堂。自己虽然很苦,却是把她女儿一身装得很鲜明。一天当她去洗衣服的时候,遇见她的女儿和同学从路上走过来。她就招呼她的女儿,间她几句话。他们就走过去了。她还是站在那里,注目看她女儿的背,好像很自骄,以为她有这样的女儿。那些同学就问这个女儿说:「刚才和你说话的那个妇人是谁?」你想:这个妇人衣服穿的很褴褛,头是秃的,面上满了疤痕,手里拿 许多衣服去洗。一个堂堂的女学生,要承认这样的妇人作母亲麽?若真承认,岂不被人耻笑吗?所以,她就答应说:「这个是我家里的 妇。」她的母亲也听见这一句话!她也不能再洗衣服了。她一路回家,就躺在床上病了。後来,她的女儿回家来,无论怎麽安慰她,但是她心碎了,不能受安慰。心碎了,谁能安慰呢?她就是悲悲伤伤的一直到死。

      你知不知道主耶稣是替你死的呢?若不是因 要救我们的缘故,他何必降生被人称作私生子呢?他何必在世上,受了许多说不出来的苦,被人是被鬼附的呢?他何必流汗像血一样的呢?他作神的儿子,何必受人的审判,受人的讥笑,被人鞭打,被人打嘴巴,受许多说不尽的凌辱呢?若不是因 要救你我罪人的缘故,他何必头戴荆棘冕,被人用铁钉,钉死在十字架上呢?现在,人家所反对的,所讥笑的,就是基督流血赎罪的道,就是十字架替死的道。他如果不是为 要拯救我们,他九何必一方面钉十字架流血,一方血遭人的轻看和讥笑呢?他岂不是满有智慧,可以说出人所不能说的伦理、哲学和道德律麽?他若这样作,岂不是要满受世人的欢迎麽?但是,他为甚麽缘故,不作一个受人欢迎的人,却愿意受苦,忍辱至死呢?如果不是因为拯救我们罪人,必须他死的缘故,他又何必枉送这一条命呢?实在没有别的,就是因为要救你我的缘故,所以他才降到如此卑微的地步,受世人所未曾受的苦啊。

      现在无论你说,你是信奉何种主义的人,你的脸上,好像都有光彩一样。但是,你如果说,你是一个承认主耶稣作救主的人,你就要看见人家轻看你。「耶稣」的名字,好像是与羞辱分不开的。承认主耶稣真是一件不容易的事,但是,我们何忍因要保守暂时的面皮,就不承认那一位为我们舍命的人呢?他就是因为我们的缘故,才卑微到这个地位,我们何忍因要留 一时的荣光,就不肯见证他是我们的恩人呢?我们何忍呢?我们何忍?我们唾那忘恩负义的女儿。但是,我们不应当忘记了我们自己。人情对我们说,我们不承认基督是不可以的。

      魔鬼看见它自己已经失败。但是,它在使人惧怕人的此件事上,却是常常得胜的。不知道今天有多少已经沉沦的人,都是像你们一样,知道应当相信,承认主耶稣作救主,但是,为 惧怕人的缘故,竟然不敢相信,不敢承认,他们已经沉沦了。他们已经离开世界了;他们下地狱,因为他们胆怯。你何苦又陷这个覆辙呢?死者已矣,我们现在应当谨慎。胆怯的人是何等的卑鄙呢?明知正义之事当作,只因 畏惧人,却不敢动;这是何等的卑鄙呢?我们轻看这些没有丈夫气的人,但是,我们自己不要在信主耶稣这一件事上,也作胆怯的人,以致陷入沉沦。现在有人愿意相信主耶稣作你的救主麽?如果有,请你现在就起来,在众人面前作见证,见证你的愿意,愿意相信接受主耶稣作你的救主。