叁、米非波设蒙恩
经文：撒下九1-13
想起我们得 神的救恩，我们的心就与主相连，这是对的。但是与主有此关系之前，还有另一种的关系。我们得 救恩，与主相连，是因神的儿子耶稣基督的缘故，是神赐给我们的，所以才有此关系，是父神与主立了一个约，我们才有此盼望。
在米非波设的故事中，叫我们理解到这种关系。当米非波设五岁时，当时国家有战争，乳母带他逃难，逃难时不小心跌了一跤，把脚跌瘸了，成了一个瘸腿之人。这个人在年轻时，是在惧怕中生活，多年的恐惧生活如我们过去所过的生活一样。这小孩子跌跤，成了瘸腿，非他之错，乃是另一个人的错，就是他的乳母，使他成了受伤的人，成了一个瘸子。圣经说：「因一人的悖逆，众人成为罪人，因一人的顺从，众人也成为义了。」（罗五19）
在伊甸园的早期，撒但来到那里，使亚当坠落了。我们从始祖亚当处得到罪性，正如我们从长辈处得到产业一样，在人生的路程中成了瘸腿的人，也是坠落的人。米非波设生下来就自然的成了大 的仇敌。他的祖父扫罗是犹大国的第一个君王，他因犯罪而被撇在一边，神另选一王，就是大 。自扫罗离世後，大 被膏为王，然而国中并非所有的人都拥戴他为王，因当时国内有战争，故只有两支派承认他为王。扫罗的儿子做了其他十个支派的王，内战延续很长的岁月。经过七年之後，大 才正式被膏为全以色列的君王。今日的世界，同样有战争，非言国与国之争战，乃指神与恶势力的争战，争夺人的灵魂。人站在神一边或是敌神的那一边。我们看见米非波设是站在错误的一边，他生下来就是在错误之家，就是与大 为仇之家，因为他的祖父与大 相敌。
每一个人进入世界时，乃是如此生下来的，就是神的仇敌，保罗写信给哥林多教会时说：「在亚当里众人都死了。」（林前十五22）众人生在与神为敌的家。经上记 说：「我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗五一5）使徒保罗写信给罗马人时提到：「原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不顺服神的律法，也是不能顺服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。（罗八7-8）保罗写信给以弗所教会时也说到：「那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。（弗二12）这乃是米非波设的光景，一生下来就做了大 的仇敌。今日我们的情形也是如此，一生下来就是神的仇敌，正如米非波设与神隔离一样。反过来说，如果他的父亲在世，坐在以色列国的王位上，这样，他必承受王位和产业，并且掌管大权。但事实上，他们宝座从他的家族转移到大 的身上，王宫，钱财和权势都是大 的。本来他以为自己可过富裕舒适的生活，怎麽也料想不到如今会过流亡的生活！你记得撒但进入伊甸园的时候吗？他允诺亚当许多的应许，说甚麽如吃了生命树上的果子以後就会与神同等。撒但只对人讲及片面的事理，故人听後而去做，上当了，这样一来就失去了神给人类的产业。本来神创造人是要人管理全地，但是人犯罪，自己的生活也管理不了，岂能管理全地呢？故此人类应承受的产业被剥夺去了。米非波设的生活就是如此。在当时，不知他仍活在世上。当洗巴来谒见大 时，王对他说：「扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说，还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。王说，他在那里？」（撒下九3-4）这时，洗巴会怎麽想呢？是依靠大 吗？他会相信大 的这番说话吗？
那时，大 对扫罗家有没有遗种留下也不知道。米非波设在当时的人心中，不被多人认识，所以洗巴对大 说：「他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里。」（撒下九4）米非波设在那里住多久也没人知道。因为他怕审判临到他，他叔父在战争中被杀，他惧怕大 的军兵来杀害他。然而每一个活在主耶稣之外的人就是活在审判之下的人。使徒约翰说：「信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。」（约叁18）他又说：「信子的人有永生。不信子的人得不 永生。」（约叁36）有一日每个人都要来到神面前受神审判。这不是一个问题，因为罪本来已经定了，问题是这个审判几时来到。一个不信主的人，罪已经定了。圣上记 说：「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。」（罗叁19）这就是米非波设的光景，被大 找出来的。正如主说：「我未遇到你之前就是如此，一生下来便作神的仇敌，坠落成了瘸腿的人，应夺去应承受的一切产业，且要受审判。」但是，有一件奇妙的事临到米非波设，这是他未祈望过的，也是没有人想到会发生的事情。
你看见米非波设的遭遇正是我们遇见主的一个写照，一个活在恐惧中的人，现今可活在安息之中。主说：「凡劳苦 重 的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（太十一28）希伯来书的作者说：「这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。」（来四9）我们是活在不安的世代，故这安息对我们来说是非常的重要。米非波设所遇到的事，乃在很多年前发生的。你记得吗？米非波设的父亲约拿单与大 的交情深厚，约拿单深爱大 。他爱大 到一个地步，宁愿让大 做王，坐宝座。但约拿单要大 应允他一件事，就是对他的子孙施怜悯。正如救恩的故事是很久以前，主钉十字架以前，甚至在亚当犯罪之前很久就已经开始了一样。救恩的故事的开始是父神与子的交谈，父与子立了一个约。临到米非波设的恩约，乃是大 对约拿单的一个应许。你我得的救恩，乃是因神应诺主的一件事。主乃是创世之前被杀的羔羊。主祷告时说：圣父阿！求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。」（约十七11）主在此提到父已赐给他的人。换言之，每一个基督徒乃是父赐给主的一份礼物，父对子施约。大 对约拿单许下的诺言，结果如何呢？大 召了米非波设来。当他见到大 王时，伏地叩拜，非常惧怕，故大 对他说：「你不要惧怕。」主耶稣也曾多次对他门徒说：「不要怕。」我相信米非波设见到大 时，一定惧怕到发抖。圣经中也曾记载人听到神的声音就发抖。亚当听到就惧怕而战抖；约伯听了惧怕；以赛亚听到就俯伏谦卑。你是否谦卑。我们事奉的神是恨恶罪恶，不轻易放过罪，神的儿子死在十字架上乃是为我们的罪的缘故。主说：「你不要惧怕。」大 对米非波设说：「你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你。」（撒下九7）结果米非波设做了大 的儿子，这正是神对你做成的一样，成为他的儿女。主对尼哥底母说：「你们必须重生，你不要以为希奇。」（约叁7）约翰也说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄 ，作神的儿女。」（约一12）神将我们这些外邦人，带到他面前，做了他的儿女。罗马书说：「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」（罗八16）米非波设做了王的儿子，自然一切的需用充足。大 召了扫罗的仆人洗巴来，对他说：「我已将属扫罗和他一切家产，都赐给你主人的儿子。你和你的众子，仆人，要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供给他食用，他 要与我同席 饭。」（撒下九9-10）
神为他儿女的供应是奇妙的，充足的。保罗在腓立比书说到：「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」（腓四19）大 说：「耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。」（诗廿叁1）大 又说：「我从前年幼，现在年老， 未见过义人被弃。也未见过他的後裔讨饭。」（诗卅七25）神不但赐给我们肉身的需用，而且也赐我们属灵的需要。故使徒雅各说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主必赐给他。」（雅一5）保罗说：「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义、圣洁、救赎。」（林前一30）保罗又在罗马书中说：「我们的软弱有圣灵 助。」（罗八26）神赐圣灵住在我们当中，供我们一切所需，是何等的奇妙，犹如大 没亏待米非波设一样。
还有一件事关於米非波设的，他是瘸腿的人。当他与大 同席 饭时，他的瘸腿被桌所遮盖，把他的软弱遮盖起来，用王恩来遮，这岂不正如神为他儿女们所做的事吗？我们的软弱，无能，失败，多次见到自己的罪，在神前流泪痛悔，神丰富的恩典超过我们的罪，将我们的罪赦免。在诗篇讲到：「东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。」（诗一○叁12）神说：「惟有我为自己的缘故涂抹你们的过犯，我也不记念你的罪恶。」（赛四叁25）神又说：「将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切投於深海。」（弥七19）神永远不能离弃我们，他为我们就是如此深厚的救恩。保罗在以弗所书提到：「我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。」（弗一7）作诗的人写 ：「你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。」（诗九十8）我们是被神所宝贵的，如同宝贵他的爱子耶稣一样。
米非波设在大 的恩待下生活，一切需用均丰足。但是，後来有一件事发生，大 之子押沙龙叛变他，因此大 被儿子赶逐出去，自然大 此时与米非波设分离了，在他们这件事件中，使我们连想到主离开门徒时的情形。米非波设在惧怕和安息中的两种生活，看见他对生活的盼望，此时大 被逐，对他生活又有如何的影 呢？
战乱平息後，大 从吉甲回来，因 米非波设没有去迎接他回来，所以有人还在大 的面前用恶言来毁谤他。有人说，大 被逐後，米非波设在耶路撒冷做王。这不是事实。主耶稣亲口对门徒说：「我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜过了世界。」（约十六33）在过去的许多世代当中，信徒处在大逼迫的环境里。可以说：一个完全跟随主的人，他会发现到自己的生活与周围的环境不相称，会使到其他的人不安，因而产生逼迫和隔绝。使徒彼得说：「你们是大有喜乐，但如今，在百般试炼中暂时忧愁。」（彼前一6）当大 被逐出王宫时，国内战火连绵，他的军队与儿子的军队作战，最後大 得胜了。当大 回到耶路撒冷时，米非波设才来迎见他，但是，这个时候，大 年纪已老迈了，可能他的脾气不比从前好了，然而我们的神断不会像大 待米非波设那样，有些事大 不明白，但我们的神我们的主明白一切。
我们可在米非波设的身上看出一件事情：当大 被赶逐离开王宫後一直到大 回到王宫的一段悠久的岁月中，米非波设没有修脚，没有剃胡须，没有洗衣服。但是，当我们等候主再来时，就不要像米非波设那样，必须使你属灵的衣裳清洁，保持与神和好的关系。使徒约翰说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约壹一9）我们看见米非波设不剃胡须，证明他不注重外表，当人见到他时，就知他心里忧愁不安。但是，基督徒不应当有忧伤，要心中充满大喜乐，从心中透出平安的气息。保罗劝人说：「凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（帖前五18）使徒雅各说：「你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。」（雅一2）其次，我们的脚也要常常打理，当我们遇见主时，不是瘸腿的，而是能行得正直的人，使徒保罗说：「你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。」（西二6）
当米非波设到大 王面前时，大 对他不耐烦，并且对他说：「你与洗巴分家业，以後不要再打扰我了。」但是，我们的王不会这样待我们。当我们站在他面前，与他们相见时，他会说：「你这又良善又忠心的仆人。」（太廿五21）当主再来时，世上万国万民都要颂赞他。那时，主要拿起我的脆弱的事奉，并且要称赞我们。使徒保罗说：「从此以後，有公义的冠冕为我存留，就是按 公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」（提後四8）
大 回到耶路撒冷，对米非波设没有慈爱。大 对他说：「你与洗巴均分地土。」（撒下十九29）米非波设回答是：「我主我王既平平安安的回宫，就任洗巴都取了，也可以。」（撒下十九30）他不须要产业，心中所盼望的就是王再一次的回来。我们生活在世上，只有一个盼望，就是盼我们的主再来。他会把我们接到天堂，要事奉他，见他的面，颂赞他。如果你今日心中没救主，则你就没盼望，是与主隔离的人。我们的唯一盼望就等候主耶稣基督再来。——
戴卫理《得胜生活的秘诀》