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不可停止聚会

 

【神命定信徒必须聚会】圣经说:「你们不可停止聚会」(来十25)。这是神的命令、神的定规。神喜欢属他的人常常聚集在一起,因为神知道聚会对神的儿女们关系重大。在旧约里,神常吩咐他的百姓聚会,一齐敬拜他、听他的话语;所以圣经里常称犹太人为「会众」。要聚集 能称作会众。可见,神命定他的子民必须聚会。

 

【新约时代聚会的榜样】关於聚会,在圣经里不但有明文的命令,并且也有许多的榜样。当主耶稣在地上的时候,常常与他的门徒聚集在一起:在山上聚集(太五1),在旷野聚集(可六32~34),在家里聚集(可二1~2),在海边聚集(可四1),最後一晚,他还借一间大楼与他们聚集(可十四15~17)。复活之後,他还是在他们的聚集中显现出来(约廿1926;徒一4)

    五旬节之前後,门徒们也是聚集在一起(徒一14;二1)。他们受逼迫之後,回到自己的地方来,还是聚集(徒四23~31)。彼得被释放,回到那一个家的时候,他们也在那里聚集(徒十二12)。哥林多前书十四章二十叁节,是「全教会」聚集在一起。没有一个属乎教会的人,可以不和教会在一起聚集的。教会有一个很大的特点,就是聚会。

    教会这个词,在希腊文是读作「爱克克利西阿」。「爱克」意即出来,「克利西阿」意即会集或聚集;「爱克克利西阿」意思就是出来的人聚集在一起。神不只要有被召的人而已,神还要被召的人有聚集。如果被召的人一个个的分开,那就看不见教会,教会就不能产生。所以我们信主以後,有一个基本的需要,就是要和神的儿女聚集在一起。基督教不只建立在个人身上,也是建立在聚会上。

 

【聚会是信徒灵命的基本要求】主耶稣说:「我认识我的羊,我的羊也认识我。...他们也要听我的声音,并且要合成一群」(约十1416)。信徒是主的宝血所赎回的羊,他们的灵命有一些基本的功能和要求,就是:他们都认识主,也都喜欢听主的声音,并且喜欢合群。正如羊的特性是合群,不喜欢离群独处;基督徒也喜欢聚会,不喜欢离开圣徒而独处。我们一得救之後,里面的灵命就要求我们去与信徒们聚集在一起,互相交通,彼此劝勉,同得供应,其乐融融。

 

【聚会的益处】基督徒聚会的益处不胜枚举,至少有下列几大项:

    ()聚会 能更深认识主:圣经说:「能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深」(弗叁18)。基督有测不透的丰富,是信徒个人所难以明白的,因为我们个人所能认识和领受的程度有限,所以必须和众圣徒一同, 能更深地明白他的丰富。故此我们必须聚会。

    ()聚会 能得着更大的恩典:神给人恩典可以分作两类:一类是个人的,一类是团体的。并且团体的恩典,往往比个人的恩典大得多。而团体的恩典,只有在聚会里 能得着。你如果不聚会,你至多只能得着个人的恩典,你却失去了一大堆团体的恩典。基督徒决不能以个人的「自修」来代替聚会。神不注重人单独的在家自修。人应该聚集来得着他的恩典。没有一个人停止聚会是会不失去恩典的。

    许多时候,你个人在家里祷告,虽然也能得着神的垂听。但是,有许多关系重大的事,非有两、叁个人一同奉主的名在那里求不行;不在聚会里一同祷告,就得不着答应。又如,圣经中有些地方,你个人读不能明白,乃是等你到聚会里,大家聚集在一起的时候,神 给你亮光。

    ()聚会更容易遇见主:我们信徒个人读经、祷告,虽然也可以遇见主,得着主的同在,但是厉害的同在,有力量的同在,需要在聚会中 摸得着,个人摸不着。虽然个人也能得着主的同在,但是那一个度数总是比较差。因为主有一个特别的应许:「无论在那里,有两叁个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间」(太十八20)。这是指着聚会中的同在说的,只有在聚会中 能得着这一种明显的同在。主和个人的同在是一件事,主在聚会中的同在又是一件事。

    ()聚会更容易维持灵里的火热:一个基督徒如果单独,就容易趋於冷淡、枯乾。如果与众圣徒一同聚会,虽然有时候难免灰心丧志、冷淡退後,但因为有其他圣徒的扶持与帮助,很快就会重燃热火。这种情形,正像一堆燃着的炭块堆在一起,火焰会越来越炽热;但是若把一块燃着的炭挪开,使它单独一处,它很快就会熄灭。所以基督徒必须有正常的聚会生活, 能长久维持灵里的火热。

    ()聚会 能得着更大的能力:申命记卅二章卅节说,一人追赶一千,二人追赶一万。两个人分开去赶,一个人赶一千,加起来不过是两千。但是两个人合在一起去赶的时候,肢体互相效力的时候,就能赶一万,就多出八千来。一个不懂得身体的人,一个不注重聚会的人,就失掉了八千。所以我们若想得着属天更大的能力,就必须聚会。

 

【不可停止聚会】圣经说:「你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉;既知道那日子临近,就更当如此」(来十25)。这里说出了我们信徒对於聚会所该有的态度:

    ()不可停止聚会:基督徒的聚会既然有如前一段所述的种种好处,我们不应当停止聚会。基督徒不光要常常聚会,并且要聚会到一个地步,成为一个习惯,产生出一个聚会的生活来。聚会并不是基督徒偶而的行为,乃是基督徒正常例行的生活。基督徒若不聚会,等於一个人不要叁餐用饭了,结果,他自己必然饿死;同样,不聚会的基督徒,他的灵命必然近乎饿死。

    ()更不可停止惯了:基督徒若停止聚会,也会变成一种的习惯,习以为常,不觉得不聚会有甚麽坏处。这种的习惯,可以说就是灵性的自杀,非常危险。养成聚会的习惯,是基督徒切身重要的事。

    ()要彼此劝勉:基督徒若要避免停止聚会,避免养成不聚会的习惯,就当彼此劝勉,鼓励周围的圣徒们经常去赴聚会。

    ()因为主再来的日子近了:聚会的目的,是要彼此相顾,激发爱心,勉励行善(参来十24),使我们的灵命能准备好,以迎接主的再来。等到主再来之後,我们就要失去预备的时机(参太廿10~13),那时,後悔也来不及了。因此,我们应当趁着还有今天,要好好聚会。

 

【聚会的原则】()归於主的名下:关於聚会的事,圣经所说的第一个基本的原则,就是所有的聚会都得归於主的名下。马太十八章廿节所说的「奉我的名聚会」或可译作「归於我的名下聚会」。归於主的名下,意思就是说,归在主的权柄底下。主是中心,所有的人都被吸引来到主的面前。我们所以聚会,不是为着去听人讲道,乃是去朝见主。你如果为着听某人讲道而聚会,那恐怕你是归於某人的名下,而不是归於主的名下。

    以骨肉的身体来说,主今天在天上,他本人不在这里,但他留下一个名字给我们。主应许说,我们如果归於他的名下聚会,他就在我们中间,这是他的灵在我们中间。圣灵乃是保守主的名字的,圣灵是基督的名字的监护者,圣灵是来保守和监护主的名字的。主的名字在那里,圣灵就在那里,叫主的名字得着彰显。所以人要聚集,就必须到主的名下来聚集。

    ()要造就人:保罗在哥林多前书十四章告诉我们,聚会第二个基本原则,就是为着造就人,不是为着造就自己。说方言是叫自己得着造就, 方言是为着使别人得着造就。换句话说,凡光是能叫自己得造就,不能叫别人得造就的,就是「说方言」的原则。 方言的原则是我把自己所得着的造就分给别人,叫别人也得着造就。光造就自己,而不能叫大家得着造就的,在聚会中就不应该说。

    在聚会里总要为别人着想。不是问话语多少,乃是问别人能不能得着造就。你的个人主义有没有受对付,最明显的地方,就是看你在聚会中如何。有的弟兄天不管,地不管,主也不管,圣灵也不管,只管他自己一个人。真是目中无人。他到聚会中去讲话,是要讲得他自己痛快;结果他自己是痛快了,但是许多弟兄姊妹都觉得不痛快。他觉得不说话有「重担」,但是他一说话,就叫别的弟兄姊妹把他的「重担」背回家去。有的人喜欢长的祷告,他一祷告就使许多人都累了。一个人不守聚会的原则,就使整个教会受难为。

    圣灵在聚会里,是不可得罪的;一得罪圣灵,就没有祝福。在聚会里,我们如果顾到别人的需要,顾到别人的造就,那麽圣灵就被尊敬,他就作造就的工作,我们自己也得着造就。

    你如果开口於别人有益,你就得开口;你如果觉得静默於别人有益,你就得静默。许多时候,说话能叫别人受亏,就是安静也能叫别人受亏。该开口的,就应当开口。如果不开口会妨碍别人,就不能不开口。要记得,在聚会中,「凡事都当造就人」(林前十四26)。你不为着自己的时候,你自己就得着造就。你只想你自己的时候,你就得不着造就。

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