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二、亚伯拉罕蒙召作赐福的器皿

 

经文:创世记十二章

  亚伯拉罕接受了神的呼召,对自己,对以色列人,对全人类,都有重大的影响。

  亚伯拉罕接受了神的呼召,作了神施福给人类的器皿。

  在个人灵性方面来说,愿每个基督徒都肯接受神的呼召作赐福的器皿。人类生命只能活一次,神对各人都是同样的呼召,接受与否,此关键之影 及於一生。

  我们为自己而活,抑为主而活?这关键极为重要,我们要郑重地在神面前细细思想。

  「耶和华对亚伯兰说,你要离开本地,本族,父家,往我所指示你的地方去。我必叫你成为大国,我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,地上的万族都要因你得福。」(创十二1-3)从这段经文中,神呼召亚伯拉罕的目的是要他得福,同时别人也因他得福,这似乎是两个目的,其实是一个目的两方面。

  现在看「作赐福的器皿」的叁个条件。

  1. 离开本地,本族,父家。如果亚伯拉罕不肯顺从的话,神的计划,神的旨意,就不能在他身上成全。

  他原来是居住在迦勒底的吾珥,在那里有要好的同乡,亲友;财产多,享受好,若要他离开,真是不容易。他在这地可说扎下深深的根,将它拔出来移到别处,实在不容易。

  在个人来说,如愿作赐福的器皿,也要将我们的根从本地拔出,离开那老我的本族,远别老自已的父家。

  圣经字典告诉我们迦勒底的原文有叁个意义,与我们原来为自己而活很有关系。

  第一个意义是「好像鬼魔」。撒但的特点是高举自己,要与神同等,以自己为中心;不愿主来管理他,这不是和我们的老我很相似吗?

  第二个意义是「好像强盗」。强盗的特点是抢夺别人的东西。我的固然是我的,你的也是我的。一切都是为自己。得,得、得!所有追求,所有盼望的中心,都是自己。这和我们的老自己,不是毫无差异吗?

  第叁个意义是「好像野兽」。神造人时,给人一个身体,也给人有灵,所以成了「有灵的活人」。灵是属神的,身体却是属土的,属物质的。灵死了,便只剩下肉体,与其他动物一样。这肉体有很多的需要,欲望永无止境。天天生活,是围绕 肉体,为己而活。吃,吃,吃,这真好像野兽,一点没有差别。

  神对亚伯兰说,你要离开本地,离开迦勒底的吾珥。这迦勒底後来是巴比伦,它的王是尼布甲尼撒王,是一个极其狂傲的人,他曾说:「这大巴比伦,不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀麽?」他也曾建造一个高大的金像,下谕全国人民向此金像跪拜,有解经家说,这金像可能就是巴比伦王自己。这是「拜己教」或「为己教」。这样的迦勒底的人生,神要你离开,你肯吗?

  亚伯兰听到神的呼召,立即接受,虽经历许多困难,他还是向前走。後来神为他改名,他原名亚伯兰,是崇高的父之意;但亚伯拉罕却是多国的父。「崇高的父」与「多国的父」有很大的分别。「多国的父」是要多人因他蒙恩,因他得福,他作了赐福的器皿。这是神的旨意。

  神对亚伯拉罕的旨意,这也是神对我们的旨意。正如彼得说:「不以恶报恶,以辱巊还辱巊;倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们为此承受福气。」(彼前叁9)可见神呼召我们,也是要别人因我们得福,我们要体贴神的心。每一个属主的人,肯不肯听神的呼召,放弃为己而活之路,而接受神为我们所预备的路。这是你一生中的一大关键。

  当亚伯拉罕起献上独生子以撒之时,神立即说:「你既行了这事……论福,我要赐大福给你,……并且地上万国都必因你的後裔得福,因为你听从了我的话。」(创廿二16-18)这是神一切应许的最高 ,因这「後裔」是单数字,是指主耶稣说的。所以不只指以色列人说的,最重要是指从以色列人而出的耶稣基督说的。

  这是神一切应许的最高 ,正是亚伯拉罕放下的最高 时赐给他的。

  你有你的以撒,我有我的以撒,你我肯不肯听从神的呼召而献上。感谢神,亚伯拉罕肯献上,这不是理论,而是事实。亚伯拉罕蒙恩,最大是因为这事,最宝贵、最难得的也是这事,最帮助,最感动人也是这事。

  2. 有信心——亚伯拉罕走这条路,经过不少考验。有许多人半途而废,是因没有信心。亚伯拉罕听到神的呼召,他有信心,虽然经过许多考验,但神还是带领他,引导他一直到底。在路上虽然有许多困难,有拦阻,有牺牲,但最後还是到达迦南美地。

  他的信心,完成了神的呼召,现在简单说说亚伯拉罕信心的考验。

  (一)过一个新的生活,与以前完全不同的生活,这是不容易的。

  (二)停在哈兰,哈兰意即山地,该处是山地。当路上遇到山地,只有後退,停止,或继续前进等叁条路可选择。

  他在哈兰,停止了一个时期,神又呼召他,从使徒行传七4「他就离开迦勒底人之地住在哈兰,他父亲死了以後,神使他从那里搬到你们现在所住之地。」可见是神再呼召他。

  许多人属灵的经历是这样,开始走为主而活的路,但後来停住了,神再呼召他,他再往前走。但有些人停住了,却不再往前走,这些人已经付出很大的代价,离开了本地、本族、父家,比那些完全未离开的人,不是更可怜吗?但亚伯拉罕继续往前走,最後神的旨意完成在他身上。

  (叁)遭遇饿荒:「那地遭遇饿荒,因饿荒甚大。亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居。」(创十二10)。

  当你愿作神赐福的器皿之时,认定为主而活,遵行主旨。但可能好像落在缺乏与黑暗之中,不见亮光。当主耶稣背 那沉重的十字架,一步步走向城外,情景何等孤单,像是失去了盼望。但「他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难。」(来十二2

  亚伯拉罕胜过苦难的力量从何而来?是从神的应许而来。他坚执 神的话,最後才能进入神应许之地。因此今天我们称他为信心之父。

  3. 亚伯拉罕在日常生活中,作赐福的器皿。他的生活都是作赐福别人的器皿。兹举数例:

  (一)在创世记十叁章记载,他宁愿让罗得拣选约但河的全平原,好像是损失,但当他让别人得好处时,神的福气便临到他。神说:「你起来,纵横走遍这地,因为我把这地赐给你。」(十七节)

  (二)「亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家里生养的精练壮丁叁百一十八人,直追到但,便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马色左边的何把。将被掳掠的一切财物夺回来。」(创十四14-16)神用他救别人,帮助别人。当时便有至高神的祭司麦基洗德,「他为亚伯兰祝福说:愿天地的主,至高的神,赐福与亚伯兰」(创十四19

  (叁)厚待客人是亚伯拉罕的作风。他因厚待客人而接待了神,「叁人中有一位说,到明年这时候,我必要回到你这里,你的妻子撒拉,必生一个儿子。」(创十八10)神正在此时赐他百般的恩典。

  (四)亚伯拉罕为所多玛城祈祷,一连六次祷告,这城结果被毁灭。你以为亚伯拉罕的祈祷落空吗?不是的,请看创十九29「当神毁灭平原诸城的时候,他记念亚後拉罕。正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆中出来。」可见神藉他作赐福别人的器皿,也恩待他自己。

  (五)创廿一25记载有人霸占他的一口水井,他本有力夺回来,但他宁愿让别人夺去,可是因而连仇敌也为他作美好的见证。「当那时候,亚比米勒同他军长非各,对亚伯拉罕说,凡你所行的事,都有神的保佑。」(廿一22

  他一生所作的事,都是叫人蒙恩,但神每次都赐福给他。—— 滕近辉《圣经历史中的七大关键》

 

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