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{\Section:TopicID=156}第七讲  待人的比喻

 

(一)富者与乞者的比喻  路加十六章十九至卅一节

(二)撒马利亚人的比喻  路加十章廿五至卅七节

  耶稣设比喻,多以富者与贫者,君王与臣子,主人与奴仆相提而论。今讲一富者死後下地狱,一贫者死後上天堂。这是用来警告当日法利赛人的。我们不要误会耶稣说此比喻是富人必下地狱,贫人必上天堂;不过是儆醒富人不可给金钱所害耳。

  财主与拉撒路处在相反的地位,不特外表相反,就是也们的心理,信仰,道德,都是相反的。上主不祗观人的外貌,而且察人的内心。

  那富人当日是很有名声的。因为那时社会都是崇拜有钱的人。但耶稣绝不提到他的名。那乞丐是不出名的,在社会没有他的地位。但耶稣却称他的名为拉撒路。蒙上帝恩之意)此可见人的眼光与耶稣的眼光是不同的。

  从此两人的外表看来:富者穿 紫色袍,和细麻布衣服,天天奢华宴乐。贫者浑身生疮,讨饭度活。其地位有如天渊之别!人情所测,必有疑问:上帝何厚於此而薄於彼?殊知人之报应有在於来世者。如今世富而来世贫,今世乐而来世苦,这是不幸福的。因为今世的时间短,来世的时间长。若得暂时享乐而永远受苦,这是何等可怜啊!

  虽然,富人在世,多人与他为友,共宴乐。拉撒路在世则无人亲近,只有一犬和他同伴。但是这种悬殊,刹那间便过了。在世的一段已经结局——死——则所有属世的,都与去世的人不相干了。富人的公钱不能用来买长他的生命。因为死的一个问题,是不分等级的。贫人要死,富人也要死,甚麽人都不能幸免。

  人们过了死的一个关,即进入另一个世界。那富人死後落在地狱受苦。拉撒路死後即被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。於是那富人受永苦,那乞丐享永乐。这样的差别,是无可比较的!主用这比喻,把来世的光景告诉我们。

  世人有许多不信有地狱,以为宗教说有地狱是哄人的。殊不知政府设有监狱囚禁一般犯人,天国亦必设有地狱刑罚一般罪人。比方有人说:「我不信这里——香港——有监狱」这不是自欺吗?你若犯了法,试看有警察捉你下监没有?监狱,是政府为犯法的人而设;地狱,是上帝为罪人而设。除非你无罪,才可以免地狱之苦。断不能因你不信有地狱,便会把地狱消於无形。

  前数年,我在广州和一个美国领事谈话,我问他说:「为甚麽信天主教?」他告诉我说:「我不是真心信的,不过觉得自己有罪,良心不安,夜间不能成眠,为想找点安慰,就信了天主教。神甫已经应允担当我的罪,使我得救,所以我的心就安乐了。」我警告他说:「为甚麽你喜欢人欺哄你?神甫怎能保你灵魂得救呢?你若想免地狱之苦,除了真心信耶稣之外,必无他法。」他此时才知道得救不能倚赖人的。

  世人不信主道,总是这样的糊涂过了一生。所谓来世的赏罚——天堂与地狱——都是漠不关心。及後死了便要像那富人一样受地狱之苦,葬身於火焰里。此时虽然醒悟,但无可挽救了!耶稣说此富者与拉撒路的比喻,为要警告自以为义的法利赛人,我们今日亦当儆醒。

  耶稣说第二个比喻——撒玛利亚人怜爱受伤者——是解答一个律师的问题——「谁是我的邻舍?」——

  犹太人十分憎厌撒玛利亚人,所以他们常斥耶稣为撒玛利亚人。

  此比喻是说有一人从耶路撒冷下耶利哥,在中途为盗所害,倒於路中,一个祭司见之,不顾而去;一个利未人见之亦如是。惟有一个犹太人所仇视的撒玛利亚人见而怜悯,救他回到店里。耶问律法师说:「此叁人谁是伤者的邻舍?」他答道:「是怜悯他的。」此比喻即是指示他要爱他的仇敌,不要等人善待自己,自己先要善待人。虽然是自己的仇敌,亦当看作自己的邻舍。

  比喻中所说的耶路撒冷是指至高的圣城,耶利哥是指最低受咒诅之地。那人由耶路撒冷下耶利哥是行魔鬼之路,愈趋愈下,无法自救。我们的灵程亦有如这样。彼得行於水面心慌而没。若非主挽之,则必沉於海底。此可见人欲不堕落,只有靠主而已。

  那人下耶利哥,竟在中途遇盗,打他半死,这是何等痛苦?若是真的死了还更易过。今日许多人受人欺或自欺,以为来世没有甚麽天堂地狱,人死之後不过像灯灭一般。他们只求一时的快乐,殊不知就造成将来绝大的痛苦——给魔鬼打过半死。

  被贼所害的人,倒在路中,有二人见之而不顾。此二人指旧约的先知和其他的宗教。虽见受伤,亦无能相助。惟有第叁者——耶稣——才能救他。其救法并且十分周到。

  这比喻虽然暗斥伪善的律法师,但对於我们亦有很大的教训。就是叫我们不要效法那祭司和利未人见人痛苦而不救,只要效法那撒玛利亚人动手救人。将福音作油去搽世间一切心灵受创的人们。——  翟辅民《主耶稣的比喻》

 

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