和受恩教士和她的诗歌
诗人小传
和受恩教士可说是神打发来华的宣教士中，最伟大、也是最鲜爲人所知的一位，她本身也是一位圣诗的作者。由于以往倪柝声弟兄编印诗歌，一概不具作者来源，所以许多和受恩教士所写的诗歌，虽然广爲流传在华人教会中，却很少有人知道这些诗是出自她的手笔呢！和教士是英国人，当然，她的诗也是用英文写的，然而几乎没有一处英美的教会采用她的圣诗，这叫我们觉得受宠又羞愧。神眷爱中国教会，给我们这麽好的一位诗人，固然是叫我们受宠若惊的，可是，我们也不能独享啊！她的诗在中国教会已唱了半个世纪之久，到如今却还没有回馈给英美的教会，岂不叫我们觉得羞愧吗？
她是神爲中国所选的上好麦种
其实中国教会所欠于她的，不只是几十首诗歌而已。从马理逊于一八○七年在华宣教算起，基督教传入中国已达一百七十多年之久，其间历经多少次的逼迫，现今可算是进入金谷丰盈的阶段，属灵的复兴就像新生的星系一样，爆炸在夜空之中，其光不断地扩散，黑暗无法吞蚀它。这些成熟的庄稼是从哪里来的呢？“一粒麦子若是死了，就结出许多的子粒来。”乃是从种下来的麦种长出来的。
和受恩教士更是一粒被神种在中国的上好麦种。曾有成千上万的工人进入中国这块园地“工作”，但是其中将自己“种”下去的幷不多。这一点，连倪柝声本人当年在她手下受教时都不明白的。他常常带着责备的口吻问和教士：“你的生命这麽美丽，你读经的亮光这麽明亮，爲什麽不出去到处传讲，老守在这个穷乡僻壤呢？”其实，她是一直在爲中国教会祷告。中国教会从早期传福音的阶段进入追求深入的属灵生命阶段，她可说是关键性的人物。这点，我们在下面再来详述。中国教会所欠于她的，乃是她以极其超凡的属灵生命做了我们的麦种！
长年祷告种下复兴的种子
关于和教士本人的身世，我们知道的不多。她是英国东部撒弗洛克郡毕生豪（Peusenhall，Suffolk）地方的人，生于一八六六（或七）年。首次来华大概是在一八九九年前後，当时是随英国行道会（Anglicans of English Church Mission Society）来中国福州城宣教的，曾在福州的教会女中教过七年书。宣教记录上说：“她工作努力，对人热忱，其人颇有才华。”
一九○九年她被召回英国，因爲有人诬告她，等风波平静以後，主教劝她不要再回中国去。她在此时认识了有名的潘汤弟兄（D．M．Panton），从他那里得了不少的帮助。另一位姊妹也安慰她说：“你只要顺服主给你的负担就可以了。如果你去中国是奉主的差遣而去，你就不要怕，因爲主必预备一切。”
在她四十二岁的那年，她又回到福州。爲避免叫她差会的同工感觉爲难，她渡到马尾罗星塔对岸的白牙潭，以那里爲基地到处传福音。不久，主加给她另一位同工黎教士（Margaret Ballord），她们俩人在当地妇女中间发单张、传福音有十年之久。当她这样传福音的时候，在她里面有一个深的感觉一一她不能爲主做什麽，这个国家太大了，除非主从中国人中呼召出一批完全属主的工人，否则，主不容易藉着这些西教士而在中国有什麽作爲。她把这种感觉交通给黎教士，她也有同感，她们俩个人就开始爲这件事 切祷告主，求主兴起中国的青年弟兄们，能爲主用。
她们这样爲中国教会的复兴祷告，有十年之久，主也垂听了她们的祷告。一九二○年代可说是中国教会涨潮的时候，宋尚节博士在中国各地点起福音复兴的火焰，一群西国教士也在山东半岛引下五旬节的祝福。但是主幷不以此爲满足，他要在中国教会中得到扎实的“生命的复兴”，所以他将一些人“种”下去了。因爲这种复兴不是用“点”起来的，而是要用好种“种”下去而“生”出来的。这是最宝贵的一种复兴 种下去的生了出来，生出来的又种下去，如此生生不息。“点”燃的复兴之火也许会熄灭，但是“种”下去的复兴之树根深蒂固，是谁也不能拔去的！
陈终道弟兄在他爲倪柝声所写的传记中说：倪弟兄给中国教会所带来的复兴，是一种“不同款式的复兴”。这种属灵的复兴真是“不同款式的”，因爲它的伟大在于它看不见的“根部”！和教士以自己爲种子种下去，而长出倪柝声弟兄他那一代的复兴；倪柝声他们也种下去了，而生出今天五谷的丰盈。仇敌可以拔去在地面上所长出来的，但他不能拔去埋在地里的根，而且每一次它疯狂地扑灭属灵的复兴，就等于在帮助神种下一次更大复兴的种。
一九二一年，有一群青年的弟兄陆陆续续地到她那里去寻求教导，倪柝声弟兄也是其中的一个。六年之久，倪弟兄从她那里学习经历十字架，认识什麽是受厉害对付而産生的真实生命，也从她的介绍打开了属灵的视野。和教士很有智慧，她总是在倪弟兄属灵生命恰好需要什麽新的光的时候，就介绍他去读一些圣徒的着作，像潘汤、达秘、宾路易师母、史百克……等人的作品。但这些还不是最宝贵的，倪弟兄曾说过：“每次我一进到她的房间时，我就觉得神在这里，叫我要敬畏主。”当她过世的消息传到倪弟兄那里时，他对弟兄说：“和教士是一位在主里顶深的姊妹，在中国我还没看见过一位像她这样属灵的人。”我们今天之所以还能一鳞半爪知道这一些关于她的事，乃是由于倪弟兄自己常在讲道时所提起的。
和教士的诗集是她过世以後，黎教士于一九叁○年十月在福州替她出版的，诗集名爲“天路客的吟咏”（Verses of a Pilgrim）。她的诗可分爲五类：信心生活、与主交通、属灵争战、顺服主和主的再来等。我们若知悉她的一些轶事，就要相信她的诗实在是她生命的结晶。
她的信心在长夜中歌颂神
关于信心类的诗歌，最有名的是：
〈以利沙代〉（EI Shaddai）（《圣徒诗歌》第450首）
（一）神阿，祢名何等广大泱漭！
我今投身其中，心顶安然；
有祢够了，无论日有多长，
有祢够了，无论夜有多暗。
（二）有祢够了，无论事多纷烦，
有祢够了，无论境多寂寞；
有祢，我就已经能够尽欢，
有祢，我就已经能够唱歌。
（叁）祢是我神！全有！全足！全丰！
祢能爲我创造我所缺乏；
有祢自己，在我回家途中，
无论有何需要，都必无差。
（四）我的神阿，祢在已过路上，
曾用爱的神迹多方眷顾；
故我敢再投入祢的胸膛，
因信心安，赞美祢的道路。
和教士的信心生活是最脍炙人口的，“已过路上”，在她有许多“爱的神迹”。当时她住在白牙潭，有一次，她有个急需，大概要一百五十元的用度，时间是礼拜六，而需用是礼拜一所必要的。渡轮从罗星塔来往是有定规的，过了礼拜六以後，要等到下周才有。当时她手中只有两块钱了，她就去祷告神。神说：“你还有两元呢，今天才礼拜六，等这两元用完，到下周再说。”她就顺服神，看这两元怎麽用法。她出去布道，碰到一个替她收拾窗户的工人，她就照例给了他一元工资。再往前走，到了福州的大桥，碰见一个乞丐，向她要钱。她想，只有这一块钱了，要特别爱惜地用。她就想把它换成角子，就可以把五角给他，自己留下五角。可是主却在她里面对她说：“全部给他。”她对主说：“不行，全给他，我就没有了”。主说：“那麽，你是靠我呢？还是靠这一块钱呢？”她说：“当然是靠祢的”。主说：“既然是靠我，把所有的先给出去。”她里头挣扎着，又愿意、又不愿意，在桥头上踱来踱去。後来，她顺服主了，就把整个一块钱都给出去，当她一给出去时，她觉得好快乐，在世上没有什麽牵挂了，神会眷顾她的。她晚上回去安睡，主日照常作工，到了礼拜一，她收到一笔潘汤弟兄从英国送来的电汇，刚好是一百五十元。潘汤後来说，当时他突然感觉和教士远在中国有个急用，他就赶紧汇上奉献，而且用最贵的电汇汇去，光是汇费就花叁十元之多。她的神是一位全有、全足、全丰的神。
其次要介绍另一首：
〈再唱信心的歌〉（Keep Up the Song of Faith）（ 《圣徒诗歌》第430首）
（一）再唱信心的歌！无论夜如何黑；
你若赞美，神要工作，使你所信能得。
（二）再唱信心的歌！你魂应当赞颂；
因神喜悦信心唱歌，于漫漫长夜中。
（叁）再唱信心的歌！仇敌听见要抖；
赞美原来会胜鬼魔，何致被它箝口。
（四）再唱信心的歌！不久天就要曙；
我们要唱无终的歌，我们要去见主。
倪弟兄在他的初信造就第十篇讲到祷告时。有一个非常准确、清楚的看法。他说基督徒不是糊里糊涂去祷告，神答应也好，神不答应也好，或者神答应了没有，我们都不知道。他根据马可福音十一章二十四节：“凡你们祷告祈求的，无论是什麽，只要信是得着，就必得着。”他说，求答应的祷告有两段，第一段是从没有应许祷告到有应许，这叫“祈求”过程；一旦有了主应许的话，就要开始因信赞美，直到得到了爲止，这是秘诀。因此整个祷告的关键在于主的话，主一应许，我就在信心里得着。他说，这叫灵里的得着。因此，基督徒就可以在每件祈求的事上学习认识神。在祷告过程中，灵是明亮的、清楚的。
而这首诗歌正是和教士因信赞美的经历，倪弟兄在这方面学会了顶宝贵的功课。
有一次和教士觉得主要她预备十几间房子，来专门接待圣徒。她就爲这件事祷告主，主就听她的祷告，叫附近的一家工业职校停办，共有二十间房间，房租很便宜，每个月只要二十元就租了下来。事情就这麽成了，倪弟兄觉得好希奇。
四年以後，倪弟兄从他父亲（他是校董之一）那里听说学校又要开办了，幷且从美国请来的两位工程师，都已经动身了。他赶紧去通知和教士。和教士说：“我早就知道了，要信得过神，神不会拿我们开玩笑的，他要我办，我就办了；现在他没有叫我停，难道他会把我们撵出去吗？”说完以後，她仍旧安安静静上山去渡暑假，好像根本没有这回事。
奇妙的就在这里，到她快下山的时候，校方通知她，学校不开了，请她续租下去，因爲有一个非常的变动，学校的经济破産了。在这一件事上，倪弟兄认识到，没有任何事物可以推翻主的话，这是我们因信唱歌的原因。
这方面的歌，还有一首：
〈凭信心求〉（Ask in Faith）（《圣徒诗歌》第549首）
（一）“凭信心求，”奉主的名，施恩座前来祷告；
你若相信，听主答应：看哪，小子，已成了。
（二）“凭信心求，”神要成就圣灵组织的祷告；
他必施行奇妙拯救，远超过你所意料。
（叁）“凭信心求，”才是祷告，因信，你就敢站牢；
满有平安、盼望、欢笑，高张两手向神要。
（四）“凭信心求，”神正等你能凭信心来求恳，
因爲信心随时随地得神喜悦摸着神。
认识主名、主血而成爲常胜战士
第二类是属灵争战方面的诗歌。和教士本人就是一位老练的属灵战士。像她这样在生活中满了圣灵的人，没有一个不是在属灵战场上经常与仇敌权势交锋的。因此，你从她的诗歌里，可以发现到她是经历主的宝血和主名极深的人，这两样是她争战中左右两手的兵器。
有一次，一位青年弟兄翻山越岭要去她那边交通，爲着赶路，就在山上的土地公庙里面过了一夜。当他第二天早晨下山看见和教士时，她就觉得不对劲，对这位弟兄说“弟兄，你的脸上怎麽带着阴府的权势呢？”这位弟兄怔住了，他後来对人说：“我一生之中，从来没有像她说这句话的时候，那麽地敬畏主！”和教士对灵界的分辨力极其敏锐，她很清楚许多阻挡神儿女的事情，其背後有仇敌的权势。
这方面的诗歌，第一首要介绍的是：
〈你们能否顺从〉（Obedience）（《圣徒诗歌》第367首）
（一）你们能否顺从你一切的主，
如果地要震动，天象要翻覆？
你们能否相信，神与你同在，
就是灾祸忽临，必定不见害？
（二）你们能否顺从所事奉的主，
不稍软弱、惊恐，也不稍让步？
虽然你的前途好像是死路，
此时能否顺服，而不一自顾？
（叁）你真能否顺从，如果主召你
加入前綫进攻，抵御凶仇敌？
你真能否立前，欢喜受差遣？
你真能否争战，直到晚色遍？
（四）能否？我的弟兄，你神已久等；
应当服他权柄，遵行他命令。
你若作主精兵，当他再降临，
他要提起你名，幷说“你忠心！”
其次是：
〈哈利路亚！耶稣得胜〉（Hallelujah！Christ is Victor）（ 《圣徒诗歌》第668首）
（一）哈利路亚，耶稣得胜，大声唱凯歌！
耶稣得胜，仍旧得胜，胜过罪、死、魔！
（二）哈利路亚，耶稣得胜！宝血有能力！
仗他十架，时时夸胜，魔鬼就逃匿。
（叁）哈利路亚，耶稣得胜！疾病也消杀！
因藉耶稣，完全得胜，成于各各他。
（四）哈利路亚，耶稣得胜！故刚强有爲！
无论何处，他有遣徵，当应命勿畏。
（五）哈利路亚，耶稣得胜！勿惧！勿让步！
前途纵有黑暗权能，耶稣必开路。
（六）哈利路亚，耶稣得胜！耶稣快再临！
所有同他得胜的人，前来同欢欣！
（副）哈利路亚，耶稣得胜！荣耀的消息！
耶稣得胜，仍旧得胜，胜过衆仇敌！
“耶稣已经得胜”是所有属灵争战得胜的根基，我们的胜过仇敌不过是耶稣得胜的延续。有一次，倪弟兄住在她家里，忽然患了重病。当时还有几件事搅扰他，心里也顶难受的。和教士过来看他，倪弟兄就对她倾吐心事。每当倪弟兄讲了一句话，她总是注目对他说：“基督得胜！”倪弟兄说：“生病我不怕，但里面跟主没有弄妥，实在叫我过不去，一想起我就发冷汗。”她还是说：“基督得胜！”满脑子装了圣经知识的倪弟兄就说：“怎麽可以这样说呢？对于仇敌，可以说基督得胜，对于罪、主的血洗净了，对于疾病，主亲身担当了，我们都可以说基督得胜。现在是我自己出了事，没有跟主之间弄好，怎麽能说基督得胜呢？”和教士仍旧定睛对他说：“基督得胜！”接着她读了两处的经文给他听，倪弟兄说：“到了这时候，我里外才都清楚了，那天，我才真知道基督得胜的意义。从前我所有的不过是圣经的知识，现在我所有的是从神直接来的认识。以前所认识的基督得胜不过是芦苇的兵器，毫无用处；现在我所经历的基督得胜则是无所不包的。”从那一天起，他就痊愈了，他不再需要每天找年长的弟兄来给他抹油祷告了！倪弟兄後来说：“和教士认识神，她才能帮助人！”
第叁首是：
〈愿主的旨意成就〉（The Will of the Lord Be Done）（ 《圣徒诗歌》第377首）
（一）我对撒但总是说：“不，”我对父神就说：“是”，
好叫我主所有部署，全得成功不受阻。
当我这样听主号令，求主赐给我权柄，
使我满有能力圣灵，成功主永远定命。
（二）我对撒但总是说：“不，”我对父神就说：“是”，
这个是我永远态度，求神施恩加扶持。
不然当我实行顺服，撒但就要拦去路；
当我正在听祢吩咐，主耶稣，求祢看顾！
（叁）我对撒但总是说：“不”，我对父神就说：“是”，
我愿完全绝对顺服，不论如何受损失。
当我与主同前时候，主若肯拯救保守，
无论什麽威胁、引诱，不会使我一回头。
有一次，和教士病倒了，躺在床上。她的同工不在身边，钱用完了，厨子回家办事了。她躺在床上祷告神说，爲什麽她会生病？神就给她看见，这不是出乎神，乃是出于仇敌的攻击。那时，她已经发了四天的高烧，她仍旧对自己说，如果是我错了，可以病下去，如果是撒但的攻击，那我要拒绝这个病。于是，她就立刻起来，上面我们读的这首诗，就是她在这时候写的，她说：“我对撒但总是说不，我对父神就说是。”写完了，就出去做该做的事，她的病也好了。
第四首是：
〈我直跑〉（I Press On）（《圣徒诗歌》第267首）
（一）当向标竿力前！虽然孤单，不变；
那开路者现在召你，所以当前勿延。
（二）当向标竿力前！主眼睛像火焰，
正在看你；人算什麽？何必管他喜厌！
（叁）当向标竿力前！不要再望後面；
因爲前头就是奖赏，主要赐给冠冕。
（四）当向标竿力前！塞耳、哑口、闭眼，
在崎岖的血迹路上，紧随基督向前！
这方面的诗歌还有一首：
〈超乎万名之上的名〉（The Name Which is Above Every Name）（ 《圣徒诗歌》第671首）
（一）我奉耶稣全能的名，跪在施恩宝座前，
打败许多黑暗军兵，灭熄许多的火箭。
（二）当我求告全能耶稣，撒但全军都败阵；
耶稣，耶稣，全能耶稣！祢的大名是得胜！
（叁）不久主颁有福命令，召我进入他天国；
那时全能耶稣的名，使我得登他宝座！
（副）全能名！全能名！我奉此名就得胜！
全能名！全能名！撒但、罪、死，都无有。
存心顺服，默然奔十架道路
第叁类是讲到顺服与十字架道路方面的诗歌。和教士是一位非常顺服主的人，不但顺服主，也同样顺服主所量给她的一切环境。倪弟兄有次提到她说：“和教士自己说，她在环境中所遇见的事故，没有一件不是与她自身发生关联的。”有一次，她写信给一位弟兄说：“你这次伤风，得了什麽教训呢？一切的变故是否在反映你在绝对顺服神的事上，出了问题呢？”
她早年之所以被召回英国，是因爲有人诬告她犯了奸淫罪，这种诬告对于一位单身姊妹来说，实在是太残酷的了。她站在质问她的人面前，丝毫不爲自己辩护。一言不答就等于默认了，质询她的弟兄也略爲知道她是无辜的，最後他不得已才说：“你是不是爲叫良心顺服神才一言不答呢？现在我奉主的名，命令你把事情的真相告诉我！”和受恩这才说出真相。不爲自己分诉实在是一个绝对顺服主的人的标记。
关于这一类的诗歌，第一首要介绍的是：
〈我不敢稍微失败〉（I Dare Not be Defeated）（ 《圣徒诗歌》第660首）
（一）我不敢稍微失败，因有加略在望；
耶稣在彼曾奏凯，胜过黑暗君王。
求主赐给我 象，我才临阵奋兴；
使我作个得胜者，靠着祢的大名。
（二）我不敢稍微失败，因爲基督我主
召我进到前綫来，与他一同追逐。
求主赐给我胆量，使我刚强有力；
使我作个得胜者，里面充满了祢。
（叁）我不敢稍微失败，因爲耶稣领我
来冲阴府的境界，与他同登宝座。
求主赐给祢战士有力能以挥剑；
使我作个得胜者，藉着祢的圣言。
（四）我不敢稍微失败，当此日西时辰；
因爲我主正等待，要说：“好！我仆人。”
求主今日从天上重新赐我能力，
使我作个得胜者，得胜一直到底。
（副）得胜，得胜者，都因着髑髅地。
使我作个得胜者，因着祢，因着祢能得胜。
倪弟兄有一首诗歌，“我若稍微偏离正路”和这首歌味道很相像，好似被同一个灵所感而写的。当时，倪弟兄才开始服事主不久，他常和一位比他年长的同工争公理，那位同工总是说，我比你大，你应该听我。他不服气，跑去请和教士评理。她则不说谁是谁非，只是瞪着他说：“你最好是听他的话。”
後来又有一次争是非，是另一位更年长的弟兄和那一位同工相争，他幷没有因对方年长而顺服。倪弟兄看了，心想真是岂有此理，这样下去，天下没有是非了，他就跑去和教士那里控告这一位同工，没有想到她听完了就站起来，很生气地对倪弟兄说：“你到今天还没有看见什麽是基督的生命麽？你一直说你是对的，他是错的。我只要问你一件事，你这样地爲自己分诉，你里面的感觉怎样呢？”
和教士的话就像一道厉害的大光，一下子射出来，叫倪弟兄在这光中仆倒，从那天起，他开始认识什麽是十架？什麽是基督的生命？後来他对年轻的弟兄们说，叁年之久，他每个礼拜六上午就骑车到郊野去禁食流泪祷告，懊悔他的自己，厉害地对付他的自己。他也时常对弟兄们说：“所有真实的属灵生命，都是从对付自己的肉体开始的！”也惟有像和教士这样绝对顺服主的人，才能教导人学顺服主的功课。她常跟倪弟兄说：“当你实在顺服不来的时候，你要祷告主帮助你，直到你服得下来。”这句话後来成了倪弟兄的诗歌中，一句顶摸着人感觉的名句：“求祢不要让步，等我顺服。”
第二首诗歌是：
〈他们跟随羔羊〉（These are They Which Follow the Lamb）（ 《圣徒诗歌》第387首）
（一）从伯利 我们动身，学习耶稣的忠贞；
跟着他要完全归神，但是脸上满泪痕。
因爲马槽那样寒陋，幷非我们所爱视；
但是脚须与他同走，如果手要接赏赐。
（二）经拿撒勒，这条道路，我们越走越窄小，
多年劳碌无人领悟，常受羞辱，常无聊。
但神藉此教训我们：如此苦难，是因爲
仆人不能大于主人，所以当同他流泪。
（叁）经加利利，我们见他被人厌弃被人诅；
他路岂非走错了吗？不然那有许多苦？
不！不！这段虽然崎岖，他仍前进平安过；
我们若要同他高举，也得前进不畏祸。
（四）随後就在客西马尼，园中孤单受磨炼；
撒但全军都来攻逼，这样光景真难遣！
但是我们幷不失败，因有天使来服事，
幷说：“应当注目赏赉，争战不过此一时。”
（五）十架到了！因爲所有忠魂都当经加略；
我们在此同他蒙羞，不肯自怜，不退却。
因爲不过一点时候，我们如此感苦痛；
将来见他，一切忧愁要消在他笑容中。
（六）随到坟墓，亲友环泣，知道已经无希望；
（亲爱旅伴！世人对你，是否算爲已经亡？）
我们从此与他同升，远离属地的追求，
心里欢然失去世人，所谓生命和富有。
（七）我们努力向竿而前，日近一日仍追随；
我们已经仿佛能见天城四射的光辉；
我们已经隐约可闻天乐悠扬的清音；
耶稣在彼迎接我们，要慰百创的这心。
（八）不过，再过几里，朋友！脚要不酸，身不累；
不再有罪，不再有忧，主要擦干你眼泪。
听他正用柔声说道：“勿恐，勿馁，仍力前，
因爲也许明朝未到，旅程就已到终点。”
在前面我们说过了，和教士是一位脚步非常严谨的人，多少次倪弟兄爲她觉得冤枉、爲她叫屈，觉得像她这样有属灵生命与恩赐的人，应该扩大服事。然而和教士始终守住主给她的这份“微小”，在事奉上，所有有经历的人都要阿们这点：“小比大难！”
这方面的诗还有一首是：
〈不再是我，乃是基督〉（Not I But Christ）（ 《圣徒诗歌》第642首）
（一）不是我们随意走，乃是随主的引领；
那里活水方涌流，那里心中方光明。
（二）不是自择的工作，就能博得他嘉许；
乃是完成他委托，才可领受他称誉。
（叁）不是我们随自己，就能座前献祷告；
乃是圣灵的叹息，摸着更深的需要。
（四）如果我们答应“不”，当他轻说“我需要”；
就是坛上有礼物，也不能使他称好。
（五）我们如此向己死，与他一起活天上；
如此奉献而服事，他将自己作恩赏。
“如果地乐消减，求祢多给天”
第四类与主交通的诗，我们只介绍一首。这一类的诗歌，和教士写得不多，然而这一首却是她作品中的精品。
和教士是个住在主里的人，她不但自己与主有很甜美的交通，她还能辨别别人身上属灵的光景是否新鲜。和教士时常告诉倪弟兄与主交通的重要，爲了教育他，她常常私下告诉他，像某人（这些人常是倪弟兄很佩服的）虽然有恩赐，可是不新鲜了，而勉励他要多亲近主，好拿得出属灵的真货。可是倪弟兄总觉得和教士这个人太傲了。
有一天，倪弟兄听了一位名布道家的讲道，他想，这回要看看和教士怎麽说了？他就央请她也去听，听完以後，问她的感觉。和教士说：“他大概是七、八年前与主之间还有很好的交通。”
我们来看这首诗歌吧。诗名：
〈我的道路〉（The Path I Travel）（《圣徒诗歌》第585首）
（一）如果我的道路，引我去受苦，
如果祢是命定要我历艰辛，
就愿祢我从兹，交通益亲挚，
时也刻也无间，弥久弥香甜。
（二）如果地乐消减，求祢多给天，
虽然心可伤痛，愿灵仍赞颂；
地的香甜联结，若因祢分裂，
就愿祢我之间，联结更香甜。
（叁）这路虽然孤单，求祢作我伴，
用祢笑容鼓舞，我来尽前途；
主，我靠祢恩力，盼望能无己，
作一洁净器皿，流出祢生命。
倪弟兄个人很喜欢唱这首诗，他说：“这首诗诗意盎然，感觉极深，一切臻于上乘境界。在与主交通方面的诗，难得有比它更好的。这是真实爱主的人向主完全奉献而发出顺服的歌声。”
因信要与我们同得更美的复活
最後一类则是主再来方面的诗歌。一九二五年年底那天，倪弟兄去找她一同祷告。她对主说：“主啊！难道祢真要让一九二五年过去麽？难道祢真要等到一九二六年才再来麽？但是，在这末了的一天，我还求主今天就来。”几个月以後，倪弟兄在路上遇见她，她拉着他的手说：“小朋友，真希奇，爲何到今天，他还没有来！”倪弟兄说：“有多少预言者还不知道什麽叫做等候主的再来呢！当我到她面前，我知道她是真等候主的人，对于主再来的事，她实在内行。”
关于这方面的诗歌，她写了一首叫：
〈客旅〉（The Pilgrim）（《圣徒诗歌》第544首）
（一）他等候一座城，却住在帐棚，
这天城的旅客，一直奔前程；
他有美妤证据，前途实堪夸，
难怪他不寻求地上的荣华。
（二）他等候一座城，他神的住处，
他没有，也不求地上的房屋；
因神岂非说过，属天的家乡，
是那不离正道旅客所安享。
（叁）他等候一座城，虽然有时因
跋涉苦、丧失多，有叹息声音；
但一想到那城，就引声歌唱，
因爲路虽崎岖，必定不会长。
（四）他等候一座城，我们今亦然；
望能在祢城中，同祢永爲伴，
享受祢的预备；因此也愿意
以帐棚爲寄庐，同祢客此地。
（副）家！家！甘美家！主耶稣在家等，要欢迎我们。
“爲我无所求，爲主求一切”
一九叁○年五月，和教士病逝于白牙潭，临终的时候，虽只有挪威护士罗兰姊妹和王连俊弟兄在场，但是陆忠信弟兄和缪绍训弟兄都匆匆赶回来，一同把他们的老师安葬在河岸的山坡上。
她离世时几乎没有留下一分钱，只留下一本圣经，是遗言要送给倪弟兄的。当倪弟兄在上海收到这本圣经时，他在里面发现到两段很宝贵的祷告词：“哦！神啊！赐给我一个毫无遮蔽而完全的啓示，使我看清我的本相。”“爲我无所求，爲主求一切。”这些话在日後也被倪弟兄引用，成爲他一生服事主的圭臬。