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第六讲  他是中保、大先知和大祭司

 

  「因为只有一位上帝,在上帝和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的耶稣基督」(提前二5

  昨天讲耶稣为完全之人,马利亚在肉身方面是耶稣的母亲,惟在属灵方面,她实为耶稣所造。天主教倒将耶稣放在马利亚之下,不能不说这是顶大的错误。马利亚是一位很爱主,很顺服的女子,是没有人可否认的,若因她受圣灵感动而怀孕,乃谓其为「天主」的母亲,那就大错了。约二4主耶稣称她为「妇人」,约十九26,母亲两字,原文也是妇人,肉体方面讲,玛利亚是耶稣的母亲,按神的地位讲玛利亚是耶和华——主耶稣——造的!

  (一)耶稣为中保 刚才所读的圣经说:「因为只有上帝,在上帝和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。」倘他单是神,不能为中保;单是人,也不能为中保,但他是神也是人,是人也是神,故可为中保了。除了耶稣有这资格外,再没有别人可当中保之职,故说「只有一位」。

  约壹二1:「……若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督」。中保的第二个资格,就是必须为义者,义者就是无罪的意思。世人都犯了罪,由亚当以来,人人都有罪,除了主耶稣以外,再没有义者。 是主耶稣为无罪的,却为我们成为罪,并且为我们的罪钉死於十字架上。

  中保是很重要的一个职份,比方我想到某人的商店里作工,必须找一认识那商店老板的朋友,作中保, 可以。那中保也必须两方面都认识的。

  在旧约圣经里,特别是在创世记,我们可看见上帝用许多方法教训人类,像今之幼稚园里教训幼童一般,利用实物和图画,以启发他们使他们对上帝有很深刻的认识。例如雅各在路斯旷野(後改名为伯特利)所梦见的梯子,脚立地上,头顶 天,有上帝的使者在梯子上,上去下来。」这梯子就是很有意思的预表主耶稣。我们看主耶稣自己所说的话,更可了然,我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,上帝的使者上去下来在人子身上。」(约一51)从前天使在那梯子上,上去下来,现在天使要在主耶稣的身上上去下来。雅各的梯子,今不可再见,惟耶稣基督是我们的梯子,能引我们升到天上父的那里去。所以主耶稣说:「我就是道路,真理,生命,若不藉 我,没有人能到父那里去。」

  现在约略讲论会幕的事以发明中保之道。会幕里面有一帐幕,帐幕是至圣所与圣所的所在,然二者之间,用一无缝的幔子分开,大祭司想从圣所进到至圣所,必须掀起幔子, 得进去,然而至圣所并不是任何人所能进去的, 有大祭司,每年一次可以进去。

  帐幕里的幔子,是预表主耶稣的身体。来十19,20:「弟兄们我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉 他给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是他的身体。」当主耶稣被钉时,那圣殿里的幔子,忽然从当中裂为两半,(路廿叁45)这是象徵 主耶稣之死,神人的障隔已除。主耶稣为我们唯一的中保,於此可见。

  在至圣所中有约柜,约柜上有施恩宝座。主耶稣未死之前,人不能随便到施恩宝座前,至主及至主耶稣受死以後,人皆得坦然无惧的,来到施恩的宝座前了。

  启一4-5:「约翰写信给亚西亚的七个教会,但愿从那昔在,今在以後永在的上帝,和他宝座前的七灵,并那诚实作见证的,从死里首先复活,为世上君王元首的稣基督,有恩惠平安归与你们,他爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶。」在这最少可见耶稣有叁个职位:

  (一)先知

  (二)祭司

  (叁)君王

  (二)耶稣为大先知。圣经屡有记载,例如申十八15:「耶和华你的上帝要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我,你们要听从他。」先知是替上帝传言者,上帝想向人说话,便先托先知之口,故先知口中的言语,就是上帝的言语,人听先知的话,便是听上帝的话;不听先知的话,便是不听上帝的话。不听先知的话是有祸的。上帝尝吩咐我们要听主耶稣的话:「这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他。」(太十七5)主耶稣就是上帝所兴起的大先知,我们应当听他。再者,旧约一切先知,也都是预表我们的大先知耶稣基督而已。

  来一1,2说:「上帝既在古时藉 众先知,多次多方的晓谕列祖。就在这末世,藉 他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾藉 他创造诸世界。」旧约众先知都是要死的,故说多次多方,惟独耶稣基督为新约的先知,就是末世最大的一位,他的职位是无穷永远的,故不须多次,一次就够了。我们诚比以色列人更有福气,因我们有耶稣基督为大先知。

  现在附带述说天使的事,天使有多种,工作不一样,有名加百列的,有名米迦勒的,这两者都是顶出名的天使长,但其工作好像各不相同,米迦勒是专以争战的天使长。加百列是专以传主的信息,在新约时第一次传信息的,就是那位加百列,惜撒迦利亚不信他的话,被神刑罚成为哑吧。(路一20)你们看,不相信天使的话,尚要受罚,何况人不听超乎众天使以上的主耶稣基督?我们当凡事听从我们的主 是。

  照旧约看,先知除了替上帝传言外,还有一件工作,就是替百姓祈祷。耶稣为新约大先知,自然也做代祷的工作,耶稣未升天前,已代我们祈祷上帝,(约十七)耶稣升天後,更坐在上帝右边,常为信徒祈祷。来七25这样写 :「凡靠 他进到上帝面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活 ,替他们祈求。」

  (叁)耶稣为大祭司。旧约圣经亦屡有预言主耶稣为大祭司,未讲耶稣为大祭司前,姑先论以色列人的祭司制度。以色列堪当祭司圣职的,必须为利未支派中属亚伦的後裔,其职责是替百姓献祭於上帝,若有僭妄行使祭司职权的,虽尊贵为君王,也须遭神的谴责。但主耶稣并非利未支派,乃属犹大支派的,怎麽可为祭司好像来七14说:「我们的主分明是从犹大出来的,但这支派,摩西并没有题到祭司。」所以照人看来,主耶稣是没有为祭司的资格。须知以色列人的祭司制度并不完全,上帝必须从别支派中兴起一位祭司,以补其缺,正如希伯来七章那里所说:「从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢?……倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能。」我们的主是按 麦基洗得的等次为祭司。(11-16节)我们新约信徒得此永远的大祭司,确是有福的。

  旧约祭司是到人手所造的会幕去,而主耶稣则到非人手所造天上的真圣所里去。来九24-26说:「因为基督并不是进了人手所造的圣所,乃是进了天堂,如今为我们显在上帝面前,也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带 牛羊的血进入圣所。如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。」主为大祭司,以自己的身子为祭物。来十5:「所以基督到世上来的时候,就说:上帝啊!祭物和礼物是你不愿意的,你曾给我预备了身体」。

  耶稣一次奉献,便成了永远救赎的根源!

  祭司想进至圣所,必须带血,若不幸忘了,必有很大的危险,必为至圣所的 巉所杀,因 巉下看祭司手中没有带血,同时也看见约柜中的法板上又因神是圣洁的,必要将他治死。若祭司手中有血,又曾把血涂在约柜上,则 巉见血已遮盖了约柜那大祭司同时也可在神施恩座面前祈祷了,可见血是多麽重要呢?

  主耶稣进入至圣所,非带牛羊的血,乃带自己的血。来九11,12:「但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的事,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。」

  末了,耶稣为谁?

  1.为唯一的中保

  2.为大先知

  3.为大祭司

  我们当赞美他,倚靠他,把一切荣耀都归他!——  赵世光《耶稣基督》

 

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