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士师记 第十章 注释

 

 

10:1-2  陀拉作士师

 

1          「沙密」:地点不详。

 

 

10:3-5  睚珥作士师

 

4          他有相同数目的儿子、驴驹和城邑,显示他有财富、名望和地

            位。

 

            「哈倭特睚珥」:意即睚珥的帐蓬村。

 

 

10:6-11:40  耶弗他胜亚扪人

 

以民再次拜外邦人的偶像,离弃真神,神便藉亚扪和非利士两民族管

教他们。以民知罪悔改,神就兴起耶弗他与亚扪人作战,使百姓不再

受亚扪人欺压。

 

 

6-16  以民信仰的情况及离弃神的後果

 

6          「亚兰」:即叙利亚,居民所拜的神与西顿人拜的亚斯她录相

            似;

            摩押人拜基抹;

            亚扪人拜米勒公(参王上11:33);

            非利士人拜大衮(参士16:23)。

            以民拜七个偶像,以致受七个民族欺压(参11下-12上),但

            主要的压力是来自东面的亚扪人。

 

11        「脱离埃及人」:指出埃及一事。

            亚摩利人的欺压,见民21:21-31及本书11:19-23。

            西顿人可能指北部的腓利基人,曾协助耶宾及西西拉压逼以民。

 

12        「马云人」:七十士译本作米甸人。

 

 

17-18  亚扪人犯境,基列人密谋对策

 

17        此米斯巴地点不详。

 

18        基列是约但河东迦得、流便二支派与玛拿西半支派的领土。

 

 

 

思想问题(第10章)

 

1 作者为何特别提及睚珥(4)的物质富裕呢?

  和以下要叙述的事件有什麽关系呢?

 

2 试从圣经地图上找出以色列民所拜偶像的发源地。

  由此看来,以色列民的信仰是否严重地受邻国影响呢?

  你的信仰又是否受四周的风气所同化?

 

3 以色列民受邻国逼迫和他们生活的方式有什麽关系呢?

  这给你什麽警惕?

 

4 为什麽耶和华迟迟不肯伸手拯救 的选民?参11, 16节。

  悔改必然的後果是什麽?

  你的悔改是否单单口舌上的呢?