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士师记 第八章 注释

 

 

1-3  反映以法莲好以首领自居的特徵(参串)

 

2          基甸用的比喻可能改自古旧的的谚语。

 

5        「疏割」:属於迦得支派,位於雅博河以北。

 

6          「西巴和撒慕拿已经在你手里 ...... 」:原文作「西巴和撒慕拿

            的手已经在你手里 ...... 」,意思是基甸仍未有确实证据证明他

            已歼灭敌军。古代近东战争的规矩有把敌兵尸体的双手砍下,

            积累成堆以证明敌军已被消灭。

 

8          「 努伊勒」:接近示剑,在疏割以东八公里(五英里)。

 

9          「这楼」:可能是一座堡垒,周围没有城墙。

 

10        「加各」:在死海以东,接近米甸人原居地。

 

11        「挪巴」:地点不详。

 

            「约比哈」:在 努伊勒东南约廿六公里(十六英里)。

 

            「因为他们坦然无惧」:应译作「因为军兵正毫无戒备」。

 

13        「希列斯」:地点不详。

 

 

18-21

 

基甸击杀米甸人的原因除了为以民外,亦为其弟报仇(参民35:9-34)。

 

 

21        死在少年人的手下是耻辱,西巴和撒慕拿宁愿被勇士所杀。

 

 

8:22-35  战事完毕

 

玛拿西境内,以民拥戴基甸为王。但他死後,以色列人重蹈覆辙,离

弃耶和华。

 

 

22        以民请求基甸和他的子孙治理他们,即拥戴他为王,并让他的

            子孙世袭王位。

 

24        「以实玛利人」:是阿拉伯游牧民族的普通称呼,因此米甸人

            又称为以实玛利人。

 

26        「一千七百舍客勒」:重约十八公斤(四十磅)。

 

            「此外还有 ...... 金链子」:显示掠物丰富,不过,基甸只要金

            耳环。

 

27        「以弗得」:是大祭司所穿的无袖短外袍,但基甸造的以弗得

            比大祭司的更华丽,是金造的。

            另有学者认为这「以弗得」是个神像,用来祈求神谕。

 

31        「示剑」:在玛拿西境内。可能基甸的妾是迦南人,所以仍住

            在示剑。

 

            「亚比米勒」:意思是「我父是王」。

 

33        「巴力比利土」:意即立约的巴力。可能以色列人与巴力立约

            ,或与其他迦南城立约,以巴力作为护约之神。

 

 

 

思想问题(第8章)

 

1 以法莲支派因基甸没有招聚他们去与米甸人作战而与他争吵,基

  甸如何平息他们的怒气呢?

  教会或团契领袖当面对争执时,又应采取什麽态度呢?

 

2 为什麽以色列支派中的疏割人和 努伊勒人不肯援助基甸和他的

  军队?

  由此看来,以色列各支派间的关系是怎样的?

  若今日信徒能彼此同心和互相扶持,对神的国度会有什麽影响?

 

3 基甸因疏割人和 努伊勒人不肯助他,曾声言胜利後回来惩罚他

  们,而他後来果真照所说的行了。

  为什麽基甸要这样对待他们?

  你认为这是否太残暴的举动?

 

4 以色列人要求基甸家族作他们世袭的领袖,这表明以色列人渴求

  的是什麽?

  他们这种态度对吗?

  你渴求的属灵领袖又是怎样的人?

  神在你心中占什麽地位?

 

5 基甸拒绝以色列人的请求,并且提醒以色列人只有耶和华管理他

  们。

  作为今天的信徒,你可有将你的一切交由神管理?

  你又如何去影响别人?

 

6 基甸用掠得的金首饰做了一个以弗得,这不但使以色列民陷入拜

  偶像的罪中,也成了他一家的网罗(27)。

  这件事给你什麽教训?

  你曾否成为别人的绊脚石?

  你应在什麽事上特别留心呢?

 

7 是什麽使以色列人常离开神?见33-35节。

  试列举原因。

  使你信心软弱的又是什麽原因?

  你是如何重新站立起来?

TS