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士师记

 

15
小士师陀拉和睚珥
1 「小」士师 经文从来没有称他们为「小」士师。这是现代化的名称,用来形容圣经没有记载曾经参与战事的士师。故此,其士师事工必须从另一方面形容。伸张正义是君王的本分,也是这些士师的角色。他们的工作虽然牵涉司法制度,重点却不在此,而是在于治理的各方面。这些人是地区性的统治者。请参看二章16节的注释。
1 沙密 有人认为沙密即是后来北国以色列的首都撒玛利亚。它若非撒玛利亚,其位置便不能肯定。
3 三十个儿子、三十匹驴驹、三十座城邑 除了是指亲生儿子以外,同样的字眼也可以是指藩属(见:王下十六7),或服事他的人(见:撒上二十五8;王下八9)。本节形容睚珥领土所控制的包括三十座城邑,这些作为藩属的城邑各有统治者(他们通常骑驴子)。赫人神话描述坎纳什的王后一年之内生了三十个儿子。
4 哈倭特睚珥 「哈倭特睚珥」的意思是「睚珥的定居处」。在此是指加利利海东面,雅穆克河和雅博河之间基列的地区。
5 加们 加们位置的理论虽多,这些地点却不能提供什么证据。
6~十二7
耶弗他
6 神祇名单 诸巴力和亚斯他录(=亚施他特)所指的是迦南的神明,其他神祇则按邦国分别,不提其名号。但另一方面,从政治角度理解每国的神也是没有必要的;因为他们大都是丰饶崇拜或其他代表自然界事物的神祇而已。本节反映以色列的混合宗教倾向和多神观念。古代的多神信仰是个开放式的系统。对于有能力带来灾难或赐福的神明,置之不顾或不加事奉都被视作愚昧的行为。
8 基列 基列是外约但的一区,南面以雅博河为界(但有时往南延伸到亚嫩河),北界则是雅穆克河。
9 亚扪人 亚扪人住在摩押人北面,雅博河附近的地区。亚述记录称他们为在贝南曼努地居住的比特亚扪人。他们在此地定居时,正值以色列的流浪时期。
17 米斯巴 名叫米斯巴的地点有好几个。最有名的一个是在便雅悯支派属地,按考证是耶路撒冷以北约六哩的纳斯贝遗址,但要召集军队在基列开战这地方太远了。雅各布与拉班立约(创三十一)之基列的米斯巴是可能性最高的地方,但其位置亦同样不明。亚扪人安营的基列可能就是当时名为基列,位于雅博河以南约六哩,今日名叫哲珥亚德废墟(Khirbet Jel'ad)的小镇。
18 军政总督 面临军事威胁时,由长老或酋长统治的地区往往都甘愿隶属军政总督之下,以求得到保护,甚或铲除敌人。这种政治现实在神话故事中也可得见。在巴比伦之玛尔杜克的创世赞美诗(Creation Hymn)中,玛尔杜克应允负起迎击年轻神明所带来之军事威胁的责任,就成为诸神系统的元首。学者相信这种安排,就是君主制度在古代近东形成的社会阶段之一。

 

 

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