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士师记

 

1 哈律泉 哈律泉位于基利波山北面的山脚,耶斯列镇东面约一哩半,耶斯列谷东端的狭窄山隘中。
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哈律泉的洞穴

1 摩利冈 摩利冈在基利波山的正北面,他泊山南面,堵塞耶斯列谷的东北角。交通必须绕过摩利冈的南面,穿过基甸集结军队的山隘,才能到达伯善和约但河的渡口。米甸人则驻扎在摩利冈西面之耶斯列谷中,距离哈律泉四至五哩,十分接近基甸的家乡俄弗拉(见六11的注释)。
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从南面鸟瞰耶斯列平原及摩利冈

3 基列山 这话极为难解,不少学者相信经文在抄录上出现了讹误。基列山通常是指约但河东岸的地区,很难与本节吻合。
56 喝水的方式 跪下喝水,头浸在水中渴饮的人(一)易于被人攻击,(二)喝水时不能看清敌军的动向,(三)可能有水蛭之危险。另一个作法是平伏(比较不容易成为袭击目标),保持警戒,把水掬到口中,继续留意四面的情形。
13 梦 古代近东人通常相信梦具有特殊意义。不独米甸的士兵视之为预兆,偷听的基甸亦然。梦中的象征往往十分隐晦,故此解梦一般来说最好是给专家进行,但梦也有些是颇为清晰易明的。不需要什么专家,都能看出大麦饼代表农夫,帐幕代表牧民。有关梦的进一步讨论,参看:创世记四十518,四十一816;申命记十三15的注释。偷听的话(无意)成为鼓励性预兆的概念,也出现于《奥德赛》书内,婢女表示盼望这是众求婚者最后一顿饭的一幕中。
1621 基甸的战略 基甸把三队士兵调动到敌营的北、西、南三面(摩利冈在东面)。他们所用的火把是用芦苇一类材料制造,能够长时间闷燃,直至在新鲜空气中挥动为止。瓶子能够在需要用到火把之前,遮掩闷烧的红光。三队士兵都到达预定地点之后,便吹起羊角。备有羊角发信的通常只有几名士兵,其他人需要双手携带武器和盾牌。同样,夜战时也需要分派士兵高举火把来照亮战场,并在周围阻挡撤退。故此,吹号和高举火把的人,一般只占军队的小部分,其余的人则预备打仗。所以当米甸人听见三百号角同响,无数火把围绕时,自然深信大军即将杀进军营。基甸则指示士兵在营周据守阵地。
22 互相击杀 神明使敌军混乱,从而得胜是很常见的主题。贺如司的神话是埃及文献中的例子之一。贺如司神混乱敌军,使他们互相击杀,不留一人。
22 伯哈示他 最普遍的看法认为此地就是耶斯列东面六哩,前往伯善路上的村落沙他(Shatta)。换言之,米甸人是绕过摩利冈南面逃走,试图在伯善谷边的一系列约但河渡口过河。
22 西利拉 在其他经文,西利拉又名撒拉但(书三16)或洗利达。如今大部分学者都把它考证为埃布尔米何拉南面八哩,但在约但河东库夫林哲干河(Wadi Kufrinje)南岸的萨迪叶遗址(Tell es-Sadiyeh)。
22 埃布尔米何拉、他巴 埃布尔米何拉是在约但河的西岸,伯善以南的地方。可能性最高的地点是伯善以南十一哩,伯善谷南端,雅比斯干河从东面注入约但河之处的阿布苏斯遗址(Tell Abu Sus)。在这遗址的勘测发现了一些来自同时代的陶片。他巴的地点则较难肯定,学者经常把它考证为拉斯阿布他巴特(Ras Abu Tabat)。但这遗址的位置似乎太南,很接近萨迪叶遗址,但不接近阿布苏斯遗址。
24 伯巴拉 此地位置不明,但很明显是在约但河谷,是埃布尔米何拉附近的渡口之一。

 

 

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