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士师记

 

注释

 

十九1至二十一25 道德混乱:利未人与其妾

    第二个主要的故事由4幕组成:1.基比亚的暴行(十九1-28);2.备战:利未人号召及以色列人的响应(十九29至二十11);3.战争经过(二十12-48);4.战后重建:为便雅悯支派的生还者娶妻(二十一1-25)。主要的情节发生在第三幕,首两幕交代引发第三幕的背景,第四幕则记述战后发生的事。

 

十九1-28 基比亚的暴行

    除了引发往后的主要情节外,第一幕有两大目的。1.展示在士师时代的以色列人,在接待客旅这件崇高的事情上,也变得何等卑劣;2.提供重要数据,描述那个利未人的性格,他在第二幕的角色举足轻重。

    作者记载接待客旅一事,包括两个场景:第一个是在伯利恒(1-10节),这次接待客旅的态度很正确;但是,第二次在基比亚(11-28节),态度则反常、堕落,跟创世记十九章113节所多玛的生活有明显相似之处。这是特别讽刺的,因为那个利未人刻意不进入外邦人的城邑,希望在同胞的地方得到接待(12-14节)。基比亚街上的无赖明显是道德败落,但接待利未人的老年人也相差无几。他明显是当时典型的主人,他悖于常理的责任感,叫他把两个还是处女的女儿,交给那些无赖蹂躏(23-24节)。他们实在是道德沦亡。神的子民行自己眼中看为正的事时,他们并不比所多玛人好。

    然而,最悖谬的是那个利未人。他的妾被人交给恶徒后,他竟可上床休息,而且显然没有一点担心,直至早上他发现妾在门坎死去或失去知觉。跟着,简直令人难以置信的,那个利未人竟然冷酷地命令他起来行走,因为他已准备好离开这地(27-28节)。在下一幕号召所有以色列人去打仗的,正是这人。回想之下,我们就可以明白这妾不肯跟他一起的原因了(参2节及其附注)。

 

附注   

    1节「以法莲山地」参四章5节注释。「娶妾」在当时近东是很普遍的,而且是旧约律法准许的(出二十一7-11;参创十六2-5,二十九2429;士八31;撒下五13)。妾通常指第二个妻子,或是没有奁的妻子,所以地位较次。这跟耶弗他的母亲很不相同,因她是个妓女(十一1)。「犹大的伯利恒」是耶稣的出生地,位于耶路撒冷南面6哩(9千米)。比较十七章7节,及对比十二章8节北面的伯利恒。第2节她不忠的表现可能只是离开丈夫,而不是跟其它男人有染。第10节「耶布斯」是以色列人进入迦南地前,耶路撒冷的名字。第12节「基比亚」位于耶路撒冷北面3哩(5千米),在便雅悯的境内。参14节及比较乔舒亚记十八章28节。「拉玛」位于基比亚北面2哩(3千米)。第18节「耶和华的殿」应指示罗的圣所(参十八31注释)。但是七十士译本(古代旧约希腊文译本)读作「我家」,这读法更符合上下文意,更能表达原本的意思。

 

十九29至二十一25 回应基比亚的暴行

 

十九29至二十11

备战在前一幕,作者仔细交代以色列人如何接待那个利未人,作者在这幕记载各支派代表的临时会议,商讨他们共同关心的事情(二十1;参二十一101316)。这类会议在日后已不采用,但在以色列没有王之前,它是一个重要的组织。打仗及国家存亡都全赖这会议运作有效。这时全国关注的大事,就是发生在基比亚的暴行,而这次会议的召集人,是第一幕出现的利未人。

    讽刺的是,我们这些读者比会议的成员更了解那召集人及所发生的事。我们认为那个利未人把自己的妾的肢体,传送以色列四境,是他在基比亚对妾冷酷无情的延伸;那班会议成员却认为这是神圣热心的行动。以色列人被「激励」,从但到别是巴都出来,众人如同一人。换言之,那个利未人发起的行动所引起的响应,远比耶和华兴起的士师所作的更大。

    所有会众聚集一起后,那个利未人最多只是断章取义地汇报基比亚发生的事,刻意隐瞒他的罪过(比较二十5与十九25)。从这角度来看,他强调道德,是对事实的虚报。他清楚交代他的妾因被基比亚人强奸致死(5节下),但他的妾可能是回家后,被他所杀(参十九28及其注释)。

    无论事实是怎样,大会的成员被那个利未人可怕的演说误导,而且印象深刻。他们「起来如同一人」,并且立即决定一个联合行动,要惩罚基比亚人(8-11节)。这个联合大行动基本上是好的,但这行动竟由一个道德如此低落的利未人发起及操纵,以色列会变成甚么样子?这是第二幕要提出的严肃问题。

 

附注    

    十九29比较塞缪尔记上十一章67节扫罗日后的行动。我们知道警告同盟,不愿参与行动会受咒诅,明显是当时传统的做法。这里的分别在于受害者是人(比较耶弗他的女儿,十一34-40)。「十二块」代表以色列十二支派(比较王上十一29-31)。

    二十1「但」参十八章7节注释。「别示巴」(意即「七井」;参创二十一31)位于耶路撒冷南面48哩(76千米),在死海及地中海沿岸中间。「从但到别是巴」意即「从极北到极南」。「基列」参五章17节注释。「米斯巴」(意即「望楼」)位于耶路撒冷北面8哩(13千米)(书十八26;撒上七5)。它不是十章17节位于基列的米斯巴。第2节「四十万」参五章8节注释。第9节把对象掷在地上,或从器皿里抽出东西,是寻求神引导的方法(比较书十八6;箴十六33)。第10节数目似乎太大,五章8节附注对「千」的解释,在这里不大适用。原文可能只有第一部分(「一百人挑取十人」)。这话的重点是,有一成男丁分别出来,支持其余的人。