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士师记

 

注释

 

1至五31 巴拉(加底波拉及雅亿)

 

1-3 受欺压

    1节开宗明义说出以色列人自从以笏死后,就开始背道。珊迦的胜利只带来短暂的释放,但没改善以色列人的灵性状况。因此,神再次审判以色列民。这次是通过耶宾和西西拉。

 

附注

    2节「夏琐」位于加利利海西北面18哩,紧接今天的以色列和黎巴嫩边界。夏琐曾是巴勒斯坦北面最有实力的迦南城镇。「耶宾」可能是夏琐王的称谓(如埃及王称为「法老」)。乔舒亚曾于差不多200年前在夏琐打败另一个「耶宾王」(书十一1-11)。第23-24节大概指夏琐最终被毁灭,这城曾在主前十三世纪重建;这看法跟考古学的发现吻合。「西西拉」一名暗示他是所谓「海上人」的领袖。这些「海上人」像非利士人一样,从爱琴海东面乘船移居巴勒斯坦。「夏罗设」(外邦人的夏罗设)一名及其位置(邻近巴勒斯坦西北面迦密山附近的地中海沿岸)暗示这原是那些「海上人」定居的地方。势力日衰的耶宾找到这大有作为的「海上人」,跟他们联盟抵抗以色列人。

 

4-24 蒙拯救

    正如本段经文记载的地点、支派所示,我们知道这段经文所记载的事情,在巴勒斯坦的中部及北部,而不是在南部发生,尤其是在基顺河(四7)附近。这河向西流经肥沃的耶斯列谷,直到迦密山沿岸(即今天的海法)。跟前面的故事不同,这次拯救以色列的行动,由3个主要人物分担:女先知及士师底波拉(从行政角度而言,参四4-5)、巴拉(底波拉召他来领导以色列人打仗,四6-16),及雅亿(她最后在自己的帐棚内独力杀掉西西拉,四17-22)。然而,神的介入才是转折点(四15)。特别使人感兴趣的,是神再次拯救以色列人的方法,以及神把胜利的光荣从一个男人(他曾表示自己不配得这光荣)转给一个女人(不是我们期望的底波拉,而是雅亿)。女人在这故事举足轻重,非常突出。雅亿没有以色列的背景(四1117),也没有用传统的方法(四21,比较以笏和珊迦),进一步表示神有至高的自由,可选择用甚么人来成就祂的心意。

 

附注   

    5节「拉玛和伯特利」分别位于耶路撒冷以北512哩(参一22及其附注)。「以法莲山地」指巴勒斯坦中部(三27)。「以法莲」的详释参士师记一章22节。第6节「基低斯」位于加利利海正西南,近今天的提庇留。「一万」参五章8节。「他泊山」位于耶斯列谷的北边,也是以萨迦、西布伦和拿弗他利3支派边境的交界。第11节「摩西岳父……基尼人希百」参一章16节及民数记十章2033节。「基尼人」(意即「铁匠」)是游牧民族,在巴勒斯坦南面居住,但有时(正如这里记载的)他们会往北迁移。

 

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