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士师记注释

二.米迦和但族人(一八)

  一八1~6 大概在这时候,但支派的人决定觅新地方,扩大居住地。(第1节说但族没有得地为业,意思不是说他们没有从迦南分得地土〔书一九40~48〕,只是他们分得的部分是十二支派中最少的。他们没有倚靠神的帮助去占领那地业,所以亚摩利人强逼他们进入山地,不容他们下到平原(一34)。他们不去争战夺取自己分得之地,反喜欢往北面去找新地方,因那里的居民比较容易对付。)当有但族探子走到米迦位于以法莲山地的住宅,他们听出那少年利未人的口音,便要求他保证,他们的计划得到神的祝福。从这整件事看来,并没有人想敬拜神;相反的,他们都想利用神,得到好处达到自己的目的。

  一八7~13 那五个但族探子走到北面的城镇拉亿,发现那里可安居无虑。更重要的是,那城与别人没有来往,是一个“没有与邻近人民签订任何条款”的和平社区。他们以为那里没有防御,正是神赐给他们的礼物,所以六百人全带兵器的但族人前往拉亿。

  一八14~26 后来,当那但族五个人北上占领拉亿,他们走到米迦的住宅,拿走他所有的神像。经过温和的争辩后,那利未人乐意服从他们,服事但族人作祭司。而不再只在米迦家里服事。当米迦和城内的人向但族人争议,指他们偷了他的神像时,他们告诉他住口,否则会遭到更严重的后果,他只得空手而回。他们太强盛了,米迦无法阻止他们的去路。

  一八27~31 跟着但族人攻击拉亿那和平的城,杀了那里的民,把那城起名为但。但支派的人有没有权利屠杀拉亿城的人呢?绝对没有。神吩咐以色列人要肃清、毁灭某些城市,是因为那里敬拜偶像与邪恶,但拉亿并不列在其中。它并不在分给但支派的地业内,那地的百姓也是安居平和之民,和好战的迦南人有天壤之别。但是但支派的人罔顾神的律法。神的律法只吩咐他们毁灭拜偶像的城市(参申一三12~15)。但支派的人本身就犯了这种罪。这件事说明这支派已偏离神到了何等严重的程度。

  他们设立雕刻的像,并立摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙为祭司。一般解经家都承认,在士师记里,玛拿西(英王钦定本及新美国标准本同译)应作“摩西”如中文圣经和合本——犹太抄写员却要掩饰这个名字,避免因为摩西的孙子拜偶像而使摩西的名声受损。

  大概,约拿单是早前提到的利未人的名宇。但城由这时开始,成为拥偶像的城。后来耶罗波安也在这地设立偶像。第30节没有清楚说明,那遭掳掠的日子是指非利士人(例如撒上四11)还是亚述人(王下一五29)。不是所有的但族人都上到拉亿(11节)或沉迷于拜偶像。有些仍留在他们的地上,就是在犹大和以法莲之间。参孙是但族里最出名的一人,是属于后者的但族人。

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