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士师记注释

  四.底波拉和巴拉(四~五)

1.以散文体写的故事(四)

  四1~3 以笏死了之后,以色列的恶行继续下去。于是神兴起下一个压迫者——耶宾,一个以夏琐作据点的迦南王。关于耶宾,我们所知不多。在许多年以前,约书亚曾打败了一个叫耶宾的王,并放火焚烧夏琐城,将之夷为平地(参书一一1~11)。这时可能夏琐城已被重建,也可能是耶宾想重建它。这是士师时代惟一的一次,有仇敌从以色列本地兴起。以色列人未能将所有的迦南人赶出去,迦南人就重整军队,想卷土重来。假使当初他们顺服神把迦南人逐出那地,就不会发生这场战争。

  耶宾的将军是西西拉,他拥有铁车九百辆。铁车是当时最厉害的武器,由一两头马拉着前行;有些铁车甚至有锋利的刀从轮下伸出,用以杀戮步兵。耶宾有九百辆铁车,以色列人无法打败这支强大的军队。于是耶宾控制以色列二十年。

  四4~9 神这次不兴起男人,却兴起“弱势性别”的一员,一位女先知,名叫底波拉。(这并不是让女性取得属灵权力的根据,只是当时正值信仰衰微时期。她不应当被用作今天女姓在教会的角色。因为她是一个例外;而不是一个规定。还有,这里是说以色列,而不是教会。)底波拉委托巴拉到北面攻打西西拉的军队,但是他拒绝前去,除非她与他同去。由于他不愿作带领,底波拉便告诉他,战胜西西拉的荣耀将归予一个妇人而不是他。

  四10~16 底波拉采取主动,呼召巴拉并命令他与西西拉争战,正如主所吩咐的。然而在希伯来书十一章32节,巴拉被表扬信心,而不是底波拉。虽然他开始时有点犹豫,但最终以信心服从主并拯救以色列人,(根据新国际译本,第11节提到的何巴,应该是“摩西的内兄弟”,而不是英王钦定本的岳父。)

  “巴拉在他泊山南面的山坡,公然展示他那一万军队。西西拉中了圈套。他和他的铁车在夏罗设南部的浅滩走过基顺河。他们奔往东南面,沿着古旧的大路到他纳。以色列人从南面的以法莲,从耶连进入平原(五14),并与位于他纳平原的巴拉北面军队会合,这是在基顺的南面。底被拉呼吁前去进攻(14节)。是步兵对抗铁车!在这关键时刻,大雨降下,平原变成泥沼,彻底地困着铁车和马匹(五4)。这便有利步兵作战……巴拉奋力进攻。西西拉与他的兵士分散并逃跑。失去领袖的军队不善于步行打仗,便四奔求据地。雨势不断,基顺河水滔滔。那些逃过以色列人击杀的士兵,尝试过浅滩到夏罗设,但被基顺河水冲去(10~16节;比较五20-21)。”——(读经会出版《每日灵粮》)

  四17~24 西西拉找到基尼人……雅亿的帐棚作庇护所,得到食物和藏身处。当他睡着时,雅亿把帐棚的橛子钉进他鬓边。巴拉追赶时经过那里,雅亿请他进内看敌人的尸体。因而底波拉在第9节的预言应验了。神只用蜂蜜(底波拉)便丢下了人力因素(耶宾),正是人高举自己过于神的知识的时候。对仇敌的审判如闪电(巴拉)。雅亿(登山者)用帐棚的橛子(她虔诚生活的见证)使伪装的有权者倒下。橛子代表神的话语(耶二三29)。